Homélie pour le 6e dimanche du TOC

 

HOMÉLIE POUR LE 6^ème DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE – ANNÉE C

DIMANCHE DE LA CATÉCHÈSE

13/02/2022

(Jr 17, 5-8, 1 ; Cor 15, 12.16-20 ; Lc 6, 17.20-26)

Chers frères et sœurs,

La soif de bonheur est universelle. Mais qu’est-ce que le bonheur ? Et surtout quelles sont les voies et les moyens d’y parvenir ?

Le dictionnaire définit le bonheur comme étant un état de complète satisfaction, de plénitude. Pour nous le bonheur est une question de chance, de santé, d’argent, de réussite. En fait, il n’y a pas longtemps, on a fait une enquête sur la question : Personnellement, quelles sont les choses que vous aimeriez avoir pour être plus heureux aujourd'hui ?

Voici le résultat : plus d’argent 52 % ! - Une meilleure santé 32 % - Avoir le sentiment d'être utile dans la société 21 % - Une famille plus unie 13 % - Plus d'amour 11 % - La célébrité 2 % -

Les lectures de ce dimanche nous montrent que le vrai bonheur pour nous c’est notre Dieu ou la sagesse de Dieu.

Selon le livre de Jérémie, celui qui met sa foi dans le Seigneur, c’est-à-dire celui qui écoute et met en pratique la Parole de Dieu est comparé à « un arbre, planté près des eaux, qui pousse, vers le courant, ses racines. Il ne craint pas quand vient la chaleur : son feuillage reste vert. L’année de la sécheresse, il est sans inquiétude : il ne manque pas de porter du fruit.»

Jésus dans l’évangile d’aujourd’hui nous montre que le chemin du bonheur est surement l’inverse de celui que nous souhaitons emprunter. Personne n’envisage le bonheur comme être pauvre, comme le fait de pleurer, d’être haï, d’être insulté. Le bonheur que Jésus veut dire n’est pas dans les choses bonnes mais dans les difficultés de la vie. Ainsi la richesse qui promet le bonheur, est une menteuse ; le dicton populaire « l’argent ne fait pas le bonheur », l’exprime très bien. Le seul bonheur, définitif et absolu, c’est l’Amour Infini : c’est Dieu ! C’est le Royaume de Dieu.

En ce sens, la sagesse devient folie. Cette folie, si l’on reprend saint Paul, c’est celle de la croix. La croix est annoncée par les béatitudes. C’est dans la mort, le rejet, les insultes, les pleurs, le dénuement que le salut se réalise et s’accomplit ; que la Gloire se manifeste ; que le bonheur se révèle.

Cela révèle aussi que le salut n’est pas pour ceux qui ont déjà tout, mais bien pour ceux qui n’ont rien. Le salut et le bonheur sont faits pour ceux qui ont faim et soif de justice, de paix, d’amour. Le bonheur ne réside pas dans la richesse, le nombre d’enfants, le pouvoir, dans l’avoir, mais bien dans ce que je n’ai pas, dans mon être intime. Les béatitudes révèlent la sagesse de Dieu, folie pour les hommes, mais sagesse qui se révèle dans la croix.

Mes cher(e)s ami(e)s catéchistes,

Par le baptême, nous avons reçu la mission d’annoncer la Bonne Nouvelle : c’est que Dieu nous aime et qu’il nous veut heureux. C’est pour cela qu’il est venu dans ce monde pour nous montrer le chemin qui mène au vrai bonheur. Il a aussi choisi les disciples et les a envoyés en mission. 

St Paul a totalement raison en disant : « Comment l’invoquer, si on n’a pas mis sa foi en lui ? Comment mettre sa foi en lui, si on ne l’a pas entendu ? Comment entendre si personne ne proclame ? Comment proclamer sans être envoyé ?» (Rm 10,14-15)

Dans la vie de la paroisse et de l’Eglise, les catéchistes jouent un rôle tellement important que le pape François appelle « la colonne vertébrale de l’Eglise.», surtout dans les régions touchées par le manque des prêtres, la guerre et la persécution, les catéchistes sont à la fois interlocuteurs, travailleurs humanitaires et assistants spirituels. 

Les catéchistes qui assurent la pastorale dans des régions où il n’y a pas de prêtre paient parfois même au prix de leur vie, leur courage et leur dévouement.

Le 5 mai 2021 dernier, le pape François a créé un nouveau ministère officiel dans l’Eglise catholique pour les catéchètes. Comme cela, il veut mettre en valeur la place et le rôle important de tous ceux qui transmettent aux enfants comme aux adultes les fondamentaux de la foi.

Pour être catéchiste, la première qualification est d’être chrétien et d’essayer de le vivre du mieux possible. Ceci passe par votre propre investissement pour accueillir et méditer la Parole de Dieu, par votre engagement dans la prière personnelle et votre participation à la vie de l’Église.

Frères et soeurs, en ce jour du Seigneur et en ce dimanche de la catéchèse, avec tout notre respect et notre reconnaissance, prions spécialement pour tous les catéchètes, en particulier les catéchètes qui renouvèlent leur engagement au service de notre paroisse: que Dieu les comble de son Esprit Saint et de sa sagesse et qu’ils puissent annoncer la Bonne Nouvelle avec courage en paroles et en actes. Amen.

Samedi de la 5e Semaine du TOC

 

ÉVANGILE : Mc 8, 1-10

En ces jours-là, comme il y avait de nouveau une grande foule, et que les gens n’avaient rien à manger, Jésus appelle à lui ses disciples et leur dit : « J’ai de la compassion pour cette foule, car depuis trois jours déjà ils restent auprès de moi, et n’ont rien à manger. Si je les renvoie chez eux à jeun, ils vont défaillir en chemin, et certains d’entre eux sont venus de loin.» Ses disciples lui répondirent : « Où donc pourra-t-on trouver du pain pour les rassasier ici, dans le désert ?» Il leur demanda : « Combien de pains avez-vous ?» Ils lui dirent : « Sept.» Alors il ordonna à la foule de s’asseoir par terre. Puis, prenant les sept pains et rendant grâce, il les rompit, et il les donnait à ses disciples pour que ceux-ci les distribuent ; et ils les distribuèrent à la foule. Ils avaient aussi quelques petits poissons, que Jésus bénit et fit aussi distribuer. Les gens mangèrent et furent rassasiés. On ramassa les morceaux qui restaient : cela faisait sept corbeilles. Or, ils étaient environ quatre mille. Puis Jésus les renvoya. Aussitôt, montant dans la barque avec ses disciples, il alla dans la région de Dalmanoutha.

MÉDITATION :

Ce récit peut sembler une répétition du miracle de la multiplication des pains décrite en Jean 6,35-44. Une série de différences entre ces deux passages montrent toutefois que ce nouveau récit de la multiplication des pains n’est pas un simple doublet, mais que l’évangéliste a voulu donner à ce miracle une nouvelle interprétation et une dimension particulière.

Relevons ces différences apparemment minimes. La foule que Jésus nourrit compte 4,000 personnes, au lieu de 5,000 dans le récit précédent. Cette foule se trouve avec Jésus depuis trois jours. Les disciples savent le nombre de pains dont ils disposent. Jésus rend grâce à Dieu pour les pains et une seconde fois pour les poissons. Les disciples ramassent les restes dans sept corbeilles, au lieu de douze. Il est évident que ces différences ont une valeur symbolique dont il faut chercher le sens.

Le contexte nous permet de découvrir la signification que Marc a voulu donner à ce nouveau récit de la multiplication des pains. Il décrit deux miracles que Jésus accomplit dans des territoires païens, juste avant notre récit. Il guérit à distance la fille d’une syro-phénicienne, qui était possédée d’esprit mauvais (7, 24-30). Toujours en terrain païen, mais à l’est du lac de Galilée, dans la Décapole, il guérit un homme sourd et muet (7, 31-37). À la suite de ces deux signes en faveur de païens, Jésus nourrit une foule avec le pain qu’on donne aux enfants, selon la supplication de la femme cananéenne (7, 28).

Dans les deux récits, la foule que Jésus nourrit se trouve dans le désert de notre monde et le langage du Christ rappelle celui du repas eucharistique. À la place des cinq pains et des deux poissons, les disciples ont sept pains et ils recueillent à la fin sept corbeilles de restes. Cette répétition du chiffre sept suggère la totalité – tel est le sens général du chiffre sept – des dons eucharistiques offerts aux païens, à égalité avec ceux offerts aux Juifs en Jean 6,35-44. Dans le Royaume qu’instaure le Christ, aucun privilège n’existe, aucune segregation, tous sont invités et sont égaux. Jésus offre le salut et la vie à tous, sans distinction de race ou de rang social, car l’amour de Dieu s’étend à toute personne qu’il a créée.

Jésus manifeste cet amour divin par sa compassion pour cette foule païenne qui n’a rien mangé depuis trois jours. Il ne veut pas les renvoyer à jeun dans leur foyer, car ces gens pourraient défaillir en chemin. Il ne se contente pas de leur enseigner la vérité, mais il révèle l’amour de Dieu en offrant à cette humanité perdue dans le désert la nourriture qui procure la vie. Cette compassion de Jésus se prolonge comme tout naturellement dans les siens qui ont le devoir de venir au secours des pauvres et des déshérités avec qui le Seigneur s’identifie, « C’est à moi que vous l’avez fait » (Mt 25, 40).

La situation de cette foule de 4,000 païens qui n’ont rien mangé depuis trois jours pose un immense défi à Jésus. Il peut bien avouer qu’il « a pitié de ces gens », mais comment montrer sa compassion ? Ce défi, il le partage avec ses disciples, qui en mesure toute l’ampleur : « Dans cet endroit désert, où pourrait-on trouver de quoi les faire manger à leur faim?» Sans être interpellés par des défis de cette ampleur, nous faisons face parfois à des demandes ou à des besoins qui semblent nous dépasser ou peut-être nous déranger. Nous sommes facilement tentés de démissionner ou de nous défiler, de nous dire que la situation nous dépasse et que nous n’y pouvons rien. Si Mère Térésa avait abdiqué devant la misère immense de Calcutta, sa communauté pour les miséreux de l’Inde et du monde n’aurait pas vu le jour.

Combien de fois suis-je tenté d’abandonner le Seigneur pour aller à la recherche du pain, d’un statut social, d’un travail, d’un conjoint ou d’une conjointe ? Il m’arrive de penser qu’auprès du Seigneur c’est le désert, c’est la perte de temps, c’est la disette, la misère et que loin de lui abonde le bonheur. Parfois, je pense que ma pauvreté matérielle vient de ma trop grande proximité spirituelle avec le Seigneur.  

Prions le Seigneur :

Dieu notre père, par la venue de ton Fils Jésus Christ dans le monde, tu veux nous délivrer de la faim biologique et de la faim spirituelle. Mais notre manque de foi et d’effort nous maintient dans la disette. Rassasie-nous de la foi en ton Fils, afin que croyant en lui de tout notre coeur, nous n’ayons plus faim, nous n’ayons plus soif. Par le même Jésus Christ notre Seigneur. Amen.

Vendredi de la 5e semaine du TOC

 

Notre-Dame de Lourdes (11/02)

Introduction :

Bonjour à toutes et à tous.

Aujourd’hui c’est la 30e Journée mondiale du malade, nous sommes plus particulièrement invités à prier avec et pour tous ceux qui sont acteurs de la santé, médecins, infirmières, tous les soignants, à prier avec et pour nos frères et sœurs malades présents ou absents, handicapés, âgés. Au cours de cette eucharistie des personnes vont recevoir (ont reçu) le sacrement des malades, rendons grâce au Seigneur qui nous rejoint dans notre faiblesse.

ÉVANGILE : Mc 7,31-37

En ce temps-là, Jésus quitta le territoire de Tyr ; passant par Sidon, il prit la direction de la mer de Galilée et alla en plein territoire de la Décapole. Des gens lui amènent un sourd qui avait aussi de la difficulté à parler, et supplient Jésus de poser la main sur lui. Jésus l’emmena à l’écart, loin de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles et, avec sa salive, lui toucha la langue. Puis, les yeux levés au ciel, il soupira et lui dit : « Effata !», c’est-à-dire : « Ouvre-toi !» Ses oreilles s’ouvrirent ; sa langue se délia, et il parlait correctement. Alors Jésus leur ordonna de n’en rien dire à personne ; mais plus il leur donnait cet ordre, plus ceux-ci le proclamaient. Extrêmement frappés, ils disaient : « Il a bien fait toutes choses : il fait entendre les sourds et parler les muets.»

MÉDITATION :

Aujourd’hui, l’évangile nous présente le Seigneur qui marche de villes en villages pour guérir, aider, soigner, consoler et sauver ceux qui le veulent. Voilà qu’on lui apporte un sourd qui a des difficultés à parler et le Seigneur l’emmène à l’écart pour le soigner. Si Jésus soigne la surdité et l’aphasie physiques, il soigne également la surdité et l’aphasie spirituelles qui, elles, sont plus dangereuses.

En effet, souvent, nous sommes comme ce sourd. Les bruits du monde nous ont rendus sourds à la volonté de Dieu, à la parole de Dieu, à l’amour de Dieu. Tellement d’inquiétudes circulent autour de nous, que ce soit les informations à la télévision où tout va mal, les informations sur les réseaux sociaux, les nouvelles familiales qui ne sont pas toujours bonnes, le monde du travail et des études qui nous donnent l’impression que notre avenir est plus qu’incertain. C’est aussi parfois le péché, l’orgueil dans notre cœur, le manque de pardon qui ont fermé nos oreilles à la bonté de Dieu. Toutes ces voix nous ont remplis d’inquiétude, d’amertume, nous empêchant d’écouter la voix douce et paisible du bon berger.

Nous avons aussi souvent des difficultés à parler, car nous disons beaucoup de choses et pourtant ce n’est souvent que du bavardage. Nos lèvres ont été faites pour proclamer la parole de Dieu, pour le louer et souvent à cause des inquiétudes dans nos cœurs, à cause de notre vide spirituel, nous n’arrivons plus à dire des paroles de foi, d’espérance, d’amour. Nous embrassons le pessimisme général et sommes plus négatifs souvent que ceux qui ne connaissent pas le Seigneur.

Pour nous soigner, Jésus a besoin de nous éloigner de cette foule, de ces bruits qui nous ont assourdis. C’est dans les moments de prière personnelle, de rencontre avec Dieu, de retraite spirituelle, d’adoration en présence du Saint Sacrement que le Seigneur peut ouvrir nos oreilles spirituelles ou physiques et nous faire entendre cette douce voix qui nous dit que tout va bien, que tout ira bien même si le monde s’effondre autour de nous, cette voix de la confiance de l’amour, de l’espérance. C’est dans ces moments de respiration spirituelle que Jésus délie nos langues, que nous pouvons dire : “Loué soit-tu Seigneur Jésus car tout ce que tu fais est bon !”

Revenons en nous-mêmes. Est-ce que la prière personnelle, quotidienne fait partie des habitudes de notre vie ? Prenons-nous souvent des moments d’adoration mensuelle dans une église, un lieu de prière avec le Seigneur ? Prenons-nous des moments de retraite annuelle que l’église nous propose à travers les groupes et divers mouvements ?

Si nous n’avons pas l’habitude de prendre un temps de prière personnelle au quotidien, décidons-le aujourd’hui. Inscrivons-nous également à ou programmons une retraite spirituelle de quelques jours pendant cette année.

Prions le Seigneur :

Seigneur, donne-nous de te laisser nous emmener chaque jour à l’écart afin de nous guérir de nos surdités spirituelles, afin que tu délies nos langues qui ne savent plus proclamer ta parole, louer ton saint nom.

Jeudi de la 5ème dimanche du TOC

 

Sainte Scholastique, vierge (10/09)

ÉVANGILE : Mc 7,24-30

En ce temps-là, Jésus partit et se rendit dans le territoire de Tyr. Il était entré dans une maison, et il ne voulait pas qu’on le sache, mais il ne put rester inaperçu : une femme entendit aussitôt parler de lui ; elle avait une petite fille possédée par un esprit impur ; elle vint se jeter à ses pieds. Cette femme était païenne, syro-phénicienne de naissance, et elle lui demandait d’expulser le démon hors de sa fille. Il lui disait : « Laisse d’abord les enfants se rassasier, car il n’est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits chiens.» Mais elle lui répliqua : « Seigneur, les petits chiens, sous la table, mangent bien les miettes des petits enfants !» Alors il lui dit : « À cause de cette parole, va : le démon est sorti de ta fille.» Elle rentra à la maison, et elle trouva l’enfant étendue sur le lit : le démon était sorti d’elle.

MÉDITATION :

Dans l’évangile d’aujourd’hui, nous voyons Jésus se retirer dans la région de Tyr et Sidon. Ces deux villes font partie du Liban actuel. A l’époque, cette région était complètement étrangère à la religion juive. Les habitants étaient considérés par les juifs comme des païens. Ils avaient l’habitude de les traiter « comme des chiens ». C’est dans ce contexte qu’il nous faut comprendre la rencontre de Jésus  avec la femme Cananéenne.

Voyons la façon dont la femme a procédé pour être exaucée par Jésus. Deux choses me semblent intéressantes : le degré de confiance mise en Jésus, et la façon dont elle lui a parlé. La femme, bien que païenne, montre sa totale confiance au « pouvoir guérisseur » de Jésus. Elle a fait preuve d’une foi sincère, vécue avec conviction. Ayant entendu parler de Jésus, elle est allée à sa rencontre, et s’est jetée à ses pieds ; ensuite, elle lui a demandé de délivrer sa fille ; puis, elle a convaincu Jésus que les petits chiens n’ont pas de place à table, mais peuvent au moins se nourrir des miettes. Et Jésus, en constatant sa conviction, a accompli son vœu.

Ainsi, nous pouvons apprendre à aller à la rencontre de Jésus,  à prier avec conviction. Bien que Dieu connaisse notre vie, nos soucis, il attend que nous lui fassions confiance et allions à sa rencontre. Nous avons la foi, mais souvent notre foi n’est pas ferme et reste hésitante. Souvent aussi, nous n’avons pas eu la ferme confiance que Dieu nous exaucera, quand nous prions.  

Par ailleurs, les expressions « petite fille », « se jeter à ses pieds », « elle suppliait », « petits chiens », « sous la table », « miettes », qu’on peut mettre dans le champ lexical de petitesse, sont signes d’humilité. C’est dans cette attitude que la femme s’est adressée à Jésus. Bien de fois, nous prions, et quand bien même nous répétons les prières, il nous manque souvent de la sincérité et de l’humilité. Nous avons tendance à exclure Dieu et à ne pas l’appeler pour agir en notre faveur. Le monde souffre souvent parce que l’homme veut défier Dieu en refusant de lui faire confiance ou en déclarant même son absence. Puisse le Seigneur nous aider à toujours le chercher et à lui faire confiance, dans l’humilité.

Prions le Seigneur :

Seigneur, affermis notre foi et donne-nous de te faire confiance avec sincérité et humilité. Que notre foi soit sincère et nos prières marquées de conviction.

Mercredi de la 5e semaine du TOC

 

ÉVANGILE : Mc 7, 14-23

En ce temps-là, appelant de nouveau la foule, Jésus lui disait : « Écoutez-moi tous, et comprenez bien. Rien de ce qui est extérieur à l’homme et qui entre en lui ne peut le rendre impur. Mais ce qui sort de l’homme, voilà ce qui rend l’homme impur.» Quand il eut quitté la foule pour rentrer à la maison, ses disciples l’interrogeaient sur cette parabole. Alors il leur dit : « Êtes-vous donc sans intelligence, vous aussi ? Ne comprenez-vous pas que tout ce qui entre dans l’homme, en venant du dehors, ne peut pas le rendre impur, parce que cela n’entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, pour être éliminé ?» C’est ainsi que Jésus déclarait purs tous les aliments. Il leur dit encore : « Ce qui sort de l’homme, c’est cela qui le rend impur. Car c’est du dedans, du cœur de l’homme, que sortent les pensées perverses : inconduites, vols, meurtres, adultères, cupidités, méchancetés, fraude, débauche, envie, diffamation, orgueil et démesure. Tout ce mal vient du dedans, et rend l’homme impur.»

MÉDITATION :

La lecture d’Évangile que nous venons d’entendre est la continuation de celle d’hier. Marc nous y raconte l'une des rencontres difficiles et douloureuses entre Jésus et les autorités du peuple – c’est-à-dire Pharisiens et Scribes - qui se sont donnés comme tâche de le prendre en faute, pour se débarrasser de lui.  Jésus les traite une fois de plus d'hypocrites, car ils ont fini par donner tellement d'importance aux pratiques religieuses extérieures, qu'ils ont perdu de vue la relation entre ces pratiques et l'expérience personnelle de Dieu.

Ce que Jésus veut rappeler à la foule et qu’il rappelle à ses disciples, c’est que ce qui donne le sens de l’existence humaine, ce ne sont pas les gestes extérieurs. Nous ne pouvons pas vivre en disciples du Christ comme si tout ce qui nous entoure était une source de malheur, une source d’erreur, une source de péché. Le péché n’est pas dans les choses, il est dans le cœur.

Par ailleurs, l’exigence de mettre en pratique la Parole de Dieu ne s’accomplit pas par des gestes rituels, mais par l’offrande de notre vie à travers des actions quotidiennes. Cependant il ne faut pas que nos actions quotidiennes deviennent plus importantes que l’amour qu’elles doivent exprimer.

Le Seigneur m’invite aujourd’hui à évaluer l’état de mon cœur. Et comment savoir que notre cœur est pur ? Jésus est très clair dans ses paroles lorsqu’il énumère les fruits d’un cœur impur : « inconduites, vols, meurtres, adultères, cupidités, méchanceté, fraude, débauche, envie, diffamation, orgueil et démesure ». Il nous donne là des indices d’évaluation de la pureté de notre cœur et nous pouvons dire par opposition et par déduction énumérer quelques fruits d’un cœur pur : droiture, respect du bien d’autrui, respect de la dignité humaine, fidélité, détachement, bienveillance, transparence, désintéressement, éloge, humilité, tempérance 

Jésus nous appelle aussi à une pureté du cœur, une pureté de pensées et d'intentions, qui va bien au-delà des lois de purifications prescrites par Moïse. Pour cette purification, nous avons deux moyens particuliers : la confession et la prière. La confession est la toilette de l’âme et la prière est sa nourriture dit-on souvent et notre âme est le reflet de notre cœur. De même que nous prenons soin de notre corps pour être en bonne santé physique, nous devons en faire autant pour notre âme. Nous devons recourir régulièrement à la confession et prier sans cesse d’autant plus que dans l’un comme dans l’autre de ces exercices, nous exprimons à Dieu notre faiblesse et recevons de Lui la force pour continuer d’avancer.  

Prions le Seigneur :

Père trois fois Saint j’implore ton pardon pour toutes les fois où j’ai eu et entretenu des sentiments négatifs dans mon cœur. Accorde-moi la grâce d’un cœur renouvelé et pur ainsi que la force de ton Esprit Saint pour lutter contre tout sentiment impur et paraitre digne à tes yeux. 

Mardi de la 5e semaine du TOC

 

Saint Jérôme Émilien et Sainte Joséphine Bakhita (08/02)

ÉVANGILE : Mc 7,1-13

Les pharisiens et quelques scribes, venus de Jérusalem, se réunissent auprès de Jésus, et voient quelques-uns de ses disciples prendre leur repas avec des mains impures, c’est-à-dire non lavées. Les pharisiens en effet, comme tous les Juifs, se lavent toujours soigneusement les mains avant de manger, par attachement à la tradition des anciens ; et au retour du marché, ils ne mangent pas avant de s’être aspergés d’eau, et ils sont attachés encore par tradition à beaucoup d’autres pratiques : lavage de coupes, de carafes et de plats.

Alors les pharisiens et les scribes demandèrent à Jésus : « Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens ? Ils prennent leurs repas avec des mains impures.» Jésus leur répondit : « Isaïe a bien prophétisé à votre sujet, hypocrites, ainsi qu’il est écrit : Ce peuple m’honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. C’est en vain qu’ils me rendent un culte ; les doctrines qu’ils enseignent ne sont que des préceptes humains. Vous aussi, vous laissez de côté le commandement de Dieu, pour vous attacher à la tradition des hommes.»

Il leur disait encore : « Vous rejetez bel et bien le commandement de Dieu pour établir votre tradition. En effet, Moïse a dit : Honore ton père et ta mère. Et encore : Celui qui maudit son père ou sa mère sera mis à mort. Mais vous, vous dites : Supposons qu’un homme déclare à son père ou à sa mère : “Les ressources qui m’auraient permis de t’aider sont korbane, c’est-à-dire don réservé à Dieu”, alors vous ne l’autorisez plus à faire quoi que ce soit pour son père ou sa mère ; vous annulez ainsi la parole de Dieu par la tradition que vous transmettez. Et vous faites beaucoup de choses du même genre.»

MÉDITATION :

Dans l’Évangile, nous voyons Jésus avoir une discussion intéressante avec les Pharisiens et les Scribes qui accusent ses disciples de ne pas respecter la tradition juive, car ils prennent leurs  repas avec des mains impures, c’est-à-dire non lavées. Il s’agit là d’un manquement à la tradition des anciens. Ces pratiques ne sont pas un mal en elles-mêmes. Le problème c’est que ces pharisiens oublient le plus important : “Ce peuple m’honore des lèvres mais son cœur est loin de moi.” Le plus important n’est pas de se laver les mains mais de se laver le cœur. Dans leurs pratiques, les pharisiens cherchent à être bien vus des hommes.

Le Seigneur Jésus est très dur envers les scribes et les pharisiens parce qu’ils pratiquent leur religion de façon superficielle, et ne répondent pas à l’essentiel de la Loi. Jésus les invite à être vrais. Ce qui est premier ce n’est pas l’accomplissement de gestes religieux mais la pratique effective de l’amour. C’est sur notre amour que nous serons jugés.

Certainement le Seigneur Jésus n’est pas contre les traditions ou les pratiques des anciens, mais il dit que chaque tradition doit avoir l’homme, le bonheur de l’homme pour finalité. Toute religion, toute tradition qui ne sert pas le bonheur et l’épanouissement de l’homme doit être repensée ou simplement écartée. Par contre, les traditions qui permettent de préserver la dignité humaine, de pardonner, de se réconcilier, de solidifier les familles, de sauvegarder le respect, l’aide des pauvres doivent être sauvegardées et préserver.

«...Ce peuple m’honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. C’est en vain qu’ils me rendent un culte...» Ce matin, entendons cette parole dure de Jésus, revenons en nous-même! Suis-je comme les Pharisiens? Quand nous annulons la Parole de Dieu?

Nous annulons la parole de Dieu quand nous vivons plongés dans notre téléphone, notre watsapp, notre petit écran, notre tablette plutôt que d'entrer en relation avec nos voisins, nos proches. Quand nous vivons renfermés comme des huitres et que nous nous fermons hermétiquement aux besoins des autres.

La loi est une bonne chose, les traditions sont une bonne chose. Cependant elles ne doivent jamais nous faire oublier la charité. Or quand je critique, voire rejette et condamne une personne parce qu’elle ne fait pas les choses dans les règles, je manque à la charité.

Par ailleurs, bien souvent nous donnons de l’importance à des gestes, à des rites, alors que nous oublions l’essentiel. Et l’essentiel c’est la vérité de notre cœur devant le Seigneur.

Sommes-nous des ritualistes ou des enfants de Dieu qui ont toujours à apprendre de Lui et à Lui ouvrir notre cœur pour notre propre conversion, avant d’exiger celle des autres ?

Jésus nous invite aujourd’hui à réfléchir sur nos pratiques religieuses et nos croyances. La source de notre action, affirme-t-il, se trouve au fond de notre coeur.

Nous recevons cet Évangile comme un appel à nous convertir et à nous nourrir chaque jour de la Parole de Dieu. Le Seigneur est toujours là pour nous apprendre à mettre de plus en plus d’amour dans notre vie.

Faisons donc attention de vivre notre foi de l’intérieur, dans notre cœur. Ne nous habituons pas à respecter les commandements, ou à aller à la Messe, juste parce que nous avons l’habitude, parce que nous avons été éduqués comme cela. Dieu regarde d’abord ce qu’il y a dans notre cœur.

En ce jour, demandons au Seigneur, par l’intercession de la Sainte Vierge, de nous donner un cœur pur, libre de toute hypocrisie. Ainsi nous pourrons vivre selon l’esprit de la loi et atteindre son but qui est l’amour.

Homélie pour le 5e dimanche du TOC

 

HOMÉLIE POUR LE 5ème DIMANCHE DU TEMPPS ORDINAIRE – ANNÉE C

06/02/2022

(Is 6, 1-8 ; 1 Co, 15, 1-11 ; Lc 5, 1-11)

Les textes bibliques de ce dimanche nous montrent comment Dieu appelle des hommes pour être ses messagers.

1. Appel du Seigneur à Isaïe dans le temple (1^ère lecture)

Dieu appelle Isaïe qui n’avait que 20 ans pour lui confier la mission d’être prophète auprès de son peuple. Isaïe est saisi d’effroi ; devant la sainteté de Dieu, il prend conscience de son péché. Mais le feu divin purifie les lèvres d’Isaïe. Il pourra ainsi transmettre la parole brulante du Seigneur.

2. Appel du Seigneur à Paul sur le chemin de Damas (2ème lecture)

Au départ, il persécutait les chrétiens. Ce qui a fait de lui un apôtre du Christ ce n’est pas d’abord ses qualités d’orateur ni ses voyages missionnaires, ni son souci des pauvres et des opprimés. Le vrai point de départ a été sa rencontre avec le Christ ressuscité sur le chemin de Damas. Il l’a vu vivant au milieu des siens. Le Christ l’a appelé à le suivre ; lui-même nous dit : « c’est par la grâce de Dieu je suis ce que je suis ».

3. Appel du Seigneur à Pierre et à ses compagnons sur le lac de Thibériade... (évangile)

C’est l’appel des premiers disciples. Pierre et ses compagnons reviennent de la pêche. Ils ont passé toute la nuit sans rien prendre. Mais Jésus dit à Simon : « Avance au large et jetez vos filets pour la pêche.» Lui et ses compagnons ont passé toute la nuit sans rien prendre ; mais sur la parole du Christ, il accepte de remettre la barque à l’eau. Nous connaissons la suite : la pêche dépasse tout ce que nous pouvons imaginer. Simon doit même demander à ses compagnons de venir l’aider sinon cette pêche extraordinaire aurait été perdue.

Quel est le message que les textes bibliques veulent nous transmettre ce weekend ?

Nous avons parfois l’impression que Dieu est muet et qu’il ne communique pas avec nous. Une femme disait : « Le Bon Dieu, il est comme mon mari, il est sourd et n’entend jamais ce que je lui dis. En plus, il est muet comme mon psychologue, il ne parle jamais et me laisse raconter mes histoires.»

En fait, Dieu nous écoute et nous parle. Il nous invite constamment à mettre sa parole en pratique.

L’évangile de la pêche miraculeuse commence par un constat d’échec. Découragé, Pierre se rend compte que lui et ses compagnons ont travaillé en vain : « Maître, nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre.»

Nous connaissons bien ce genre d’expériences dans nos vies : échecs dans notre mariage, dans l’éducation des enfants, dans notre vie professionnelle, dans les résolutions que nous prenons et ne tenons pas… Personne n’est exempt de ces défaites pénibles et humiliantes.

Il en est de même pour notre Église qui vit des moments de crise et de revers cuisants. Il y a le scandale des pédophiles, la fermeture et la vente des églises, l’insuffisance des prêtres et le vieillissement de ceux qui restent, l’éloignement des enfants qui ne fréquentent plus les sacrements, les adultes qui « ne pratiquent plus », etc.

Souvent, nous sommes découragés devant le peu d’enthousiasme des chrétiens à rendre certains services communautaires essentiels. On a besoin de bénévoles, de catéchètes et tellement peu de gens répondent à l’appel. Devant ces réalités, nous sommes tentés de démissionner et de baisser les bras.

La parole de Jésus aujourd’hui est une invitation à la confiance : « avancez en eau profonde et jetez les filets...» C’est maintenant, en pleine crise, au milieu de la tempête, que Jésus nous invite, avec Pierre, à avancer en eau profonde et à reprendre le travail. C’est le cœur de notre page d’évangile.

Comme Isaïe et les apôtres Pierre et Paul, nous sommes tous appelés par le Seigneur. Il compte sur nous pour une mission bien précise. Il ne s’adresse pas nécessairement aux meilleurs ni aux plus saints. Il n’appelle pas que les enfants sages. Il peut venir nous chercher très loin et très bas. Les grands témoins de la foi sont des pécheurs pardonnés. Son appel est toujours le même : « Avance au large et jetez vos filets.» Avec ce qui est petit et faible, le Seigneur peut faire des grandes choses. L’important c’est d’être AVEC le Seigneur.

Que nous soyons conscients de notre indignité ou de notre faiblesse, rien que de plus normal, nous avons vu cela dans ces trois appels. A nous aussi le Seigneur dit comme à St Pierre : “ Sois sans crainte !“.

Aujourd'hui, frères et sœurs, nous devrions prendre conscience, qu'aucun chrétien ne peut se dire sans vocation. A notre baptême et à notre confirmation nous avons été appelés et envoyés pour être lumière et force pour nos frères, et chaque fois qu'un homme renaît de l'eau et de l'Esprit, c'est un ouvrier spécialisé de plus qui est engagé dans la vigne du Seigneur...

Aujourd'hui, avec la même générosité qu'Isaïe, disons au Seigneur : "Moi, je serai ton messager, envoie-moi.“ Et, comme Pierre, sans crainte mais conscient cependant de sa faiblesse, nous lui diront : “ Sur ta parole je vais jeter les filets." Amen.