Homélie du 2e Dimanche du Carême B

 

HOMÉLIE POUR LE 3ème DIMANCHE DU CARÊME - ANNÉE B

N.D.A., le 28/02/2021

(Gn 22, 1-2. 9a, 10-13, 15-18 ; Rm 8, 31b-34 ; Mc 9, 2-10)

En ce deuxième dimanche de carême, comme tous les ans, il nous est proposé d’entendre le récit de la transfiguration. L’année dernière, c’était dans l’évangile de Matthieu, il y a deux ans, dans celui de Luc, et cette année, c’est la version de Marc qui nous est proposée. Ce qui est remarquable dans ces trois versions, c’est qu’elles sont pratiquement identiques : le contexte, le décor, les personnages, le déroulement, les dialogues. C’est assez rare de trouver, dans les trois évangiles que l’on appelle synoptiques – Matthieu, Marc et Luc – un récit raconté de manière aussi proche, aussi semblable, avec autant de détails communs. Et si les trois évangélistes, qui s’adressent chacun, dans un contexte historique différent, à une communauté différente, et qui veulent lui délivrer un message différent, ont choisi de parler de la même manière de cet événement, c’est sans doute qu’il doit avoir une signification d’une importance particulière.

Alors, que veulent-ils donc nous dire, ces évangélistes ? Quel est ce message si important, pour nous, aujourd’hui ?

Marc rapporte la Transfiguration de Jésus qui eut lieu au sommet d’une montagne. Dans la Bible, les montagnes sont des lieux de rencontre avec Dieu, des lieux de révélation. Ainsi Jésus révèle-t-il sa véritable identité sur une montagne. Le mot « transfiguration » vient du grec “metamorphosis”, qui signifie “changement”. Jésus change d’apparence pour montrer qu’il est une personne divine devant ces trois témoins que sont Pierre, Jacques et Jean. La Transfiguration est un moment unique et privilégié pour Jésus et pour les disciples, le Père  confirmant lui-même que Jésus est son Fils en leur présence ainsi qu’en présence de Moïse et d’Élie, les deux figures iconiques de la Bible qui représentent respectivement la Loi et les Prophètes, c’est-à-dire la totalité des Ecritures, la totalité de la révélation jusqu’alors.

Notons bien que Jésus est en chemin vers Jérusalem ; il vient d’annoncer à ses disciples qu’il doit être arrêté, jugé, passer par la souffrance, être condamné et exécuté avant de ressusciter le troisième jour. Pour eux, c’est insupportable. La tranfiguration de Jésus va les aider à s’ajuster au plan de Dieu. La voix du Père vient du ciel est une invitation à la confiance en Jésus, surtous dans les moments difficiles et les épreuves.: « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis tout mon amour, écoutez-le».

Ainsi, par l’annonce de sa mort et par la transfiguration, Jésus nous révèle deux facettes de Dieu: Il est à la fois si transcendant, si inaccessible, si puissant, et aussi tellement humble et proche des hommes qu’il va assumer la condition humaine jusqu’à la souffrance et la mort.

Alors, pour nous, chrétiens du XXIe siècle, qu’est-ce que tout cela nous dit ?

Cet évangile éclaire la vie de Jésus, mais elle éclaire aussi chacune de nos vies. Face aux difficultés que nous rencontrons tous les jours, nos rencontres authentiques et quotidiennes avec notre Seigneur Jésus peuvent nous redonner le courage nécessaire pour descendre de la montagne et faire face aux problèmes de la vie quotidienne. Mais quand vivons-nous ces rencontres authentiques et quotidiennes ? Quels sont nos lieux de transfiguration qui peuvent nous conforter dans notre foi ? Je vous en propose quatre : la prière, la lecture de la Parole de Dieu, l’Eucharistie, et le service de nos frères.

Dans la prière, on rencontre Dieu, si notre prière ne se contente pas de paroles que l’on adresse à Dieu, mais laisse aussi une place à l’écoute de Celui qui parle au plus profond de notre cœur.

Dans la lecture de la Bible aussi, on rencontre Dieu. La Bible est Parole de Dieu. Prenons l’habitude de lire des passages de la Bible, et particulièrement les évangiles, qui nous parlent de Jésus, Jésus qui nous montre qui est Dieu, Jésus qui est révélation de Dieu, Parole de Dieu.

Dans l’Eucharistie encore, on rencontre Dieu. C’est Dieu qui vient à notre rencontre, qui se laisse manger par nous, qui se rend si vulnérable, aussi pauvre que ce petit morceau de pain.

Enfin, dans le service aux autres, éclairés et nourris par la Parole reçue dans la prière et dans la lecture de la Bible, fortifiés et nourris par l’Eucharistie, nos efforts à la rencontre des autres en feront des rencontres avec Dieu. Toutes ces occasions de rencontrer Dieu sont comme des petites transfigurations qui nous dévoilent, petit à petit, son visage.

Chers frères et sœurs,

Durant ces jours de Carême, Dieu le Père nous lance aussi cette invitation à lui faire confiance et écouter Jésus : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé : écoutez-le ! » Il veut nous donner des grâces pour surmonter les croix que nous rencontrerons dans le quotidien de notre vie. Il veut aussi nous rappeler que dans tous les cas c’est lui qui sera vainqueur : « Courage, moi je suis vainqueur du monde ! » (Jn 16, 33) Il faut garder à l’esprit que la croix fait partie de la vie mais qu’à la fin elle sera toujours accompagnée de la gloire ; les deux vont de pair. Amen !

Vendredi de la 1ère semaine du Carême

 

EVANGILE : Mt 5,20-26

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Je vous le dis : Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux. Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens : Tu ne commettras pas de meurtre, et si quelqu’un commet un meurtre, il devra passer en jugement. Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui se met en colère contre son frère devra passer en jugement. Si quelqu’un insulte son frère, il devra passer devant le tribunal. Si quelqu’un le traite de fou, il sera passible de la géhenne de feu. Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande à l’autel, si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande, là, devant l’autel, va d’abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande. Mets-toi vite d’accord avec ton adversaire pendant que tu es en chemin avec lui, pour éviter que ton adversaire ne te livre au juge, le juge au garde, et qu’on ne te jette en prison. Amen, je te le dis : tu n’en sortiras pas avant d’avoir payé jusqu’au dernier sou.»

MÉDITATION :

A l’époque de Jésus, les scribes et les pharisiens se présentaient comme des modèles pour tous ceux qui voulaient suivre le chemin de la Loi, et ils apparaissaient également comme les gardiens de cette route. Dans l’Evangile d’aujourd’hui, Jésus appelle cependant à aller beaucoup plus loin lorsqu’il dit : « Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le Royaume des Cieux ». Ainsi, il nous invite à la justice dans l’accomplissement de la Loi.  Mais de quelle justice parle-t-il ?

La justice, faire ce qui est juste, pour Jésus, c’est aimer, faire miséricorde. Quand il dit « si votre justice… » il signifie « si votre amour ne dépasse pas celui des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le Royaume des cieux ». Les scribes et pharisiens ont une vision légaliste de la religion et de la vie qui laisse peu de place à l’amour, tant dis que Jésus insiste sur l’amour et demande de faire plus que ce que requiert la Loi. Ainsi la Loi défend de commettre le meurtre, Jésus dit de ne même pas se mettre en colère contre son frère.

Plus encore, il dit que le culte que nous rendons à Dieu est vain si nous ne nous réconcilions pas avec le frère. L’offrande à l’autel est importante mais plus importante encore est la réconciliation avec notre frère ou notre soeur.

Ainsi, Dieu veut que nous soyons des justes, non selon la justice humaine mais selon la justice divine, selon le cœur de Dieu. Cette justice ne se limite pas dans ma relation personnelle avec Dieu, mais elle s’enracine dans mon rapport avec mon frère. La qualité de ma relation à Dieu dépendra de la relation à mes frères. « Si quelqu’un dit : ‘J’aime Dieu’, alors qu’il a de la haine contre son frère, c’est un menteur.» (1 Jn 4,20).

Notons bien que la première lecture de ce jour (Ez 18,21-28) va exactement dans le même sens : si le méchant se détourne de ses péchés, il obtiendra la vie éternelle. Si le juste se détourne de sa justice et tombe dans la perversion, il perdra non seulement sa vie présente, mais également celle promise par le Royaume des cieux.

Le long de la vie, nous pouvons trouver beaucoup d'adversaires, mais le pire de tous est soi même quand il s'écarte du chemin de l'Évangile. Par cela, dans la recherche de la réconciliation avec les frères, nous devons être d’abord réconciliés avec nous-mêmes. Saint Augustin nous dit : "Tandis que tu soit adversaire de toi même, la Parole de Dieu sera ton adversaire. Deviens ami de toi même et tu t’auras réconcilié avec elle".

En ce temps de carême, de l’appel à la pénitence, réconcilions-nous avec nous-même par la pratique du jeûne et de l’abstinence ; réconcilions-nous ensuite avec notre prochain afin d’obtenir sans délai la grâce de Dieu et recevoir l’Amour de Jésus qui va bientôt offrir sa vie sur la Croix.

Prions le Seigneur :

“Notre Père qui es aux cieux, pardonne-nous notre dureté de cœur, et donne-nous de pardonner à nos frères qui nous ont offensés, afin que ton Règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel, et que nous puissions rompre dans la paix de l’Esprit, le Pain du Royaume que tu offres à tes enfants.” (père Joseph-Marie de la communauté Famille de Saint-Joseph).

Jeudi de la 1ère Semaine du Carême

 

ÉVANGILE : Mt 7, 7-12

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira. En effet, quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira. Ou encore : lequel d’entre vous donnera une pierre à son fils quand il lui demande du pain ? ou bien lui donnera un serpent, quand il lui demande un poisson ?

Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est aux cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent ! Donc, tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites-le pour eux, vous aussi : voilà ce que disent la Loi et les Prophètes.»

MÉDITATION :

La prière est un des trois piliers du Carême comme de la vie chrétienne d’ailleurs. Dans l’Évangile d’aujourd’hui, Jésus nous invite à entrer dans la relation intime dont il bénéficie vis-à-vis de son Père. C’est une relation remplie de confiance. Nous ne pouvons pas comprendre la vie chrétienne sans une relation avec Dieu, et au cœur de cette relation se trouve la prière.

Notre vie ici-bas est celle de pèlerins, mais la prière nous rapproche de Dieu, elle nous ouvre les portes de son immense amour et nous donne un avant-gout des délices du ciel. Aussi, la vie chrétienne est-elle une demande et une recherche continuelles: «Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et on vous ouvrira» (Mt 7,7), nous dit Jésus.

Aujourd’hui, Jésus nous parle aussi de l'efficacité absolue de la prière. Il nous assure que nous recevrons toujours de bonnes choses. Lorsque nous lisons ce passage, nous avons peut-être l’impression que nous pouvons demander à Dieu tout ce que nous voulons et que n’importe quel souhait sera exaucé selon notre bon plaisir. Cela semble contredire notre expérience de prière. Combien de fois avons-nous demandé au Seigneur quelque chose et avons-nous été surpris qu’il ne nous exauce pas, comme nous lui avions demandé !

Pourtant si nous lisons attentivement ce texte de l’Évangile, Jésus ne dit pas que nous serons toujours exaucés comme nous l’avons demandé. Il explique que lorsque nous demandons quelque chose au Père nous recevrons toujours ce qu’il y a de meilleur pour nous. Mais ce qu’il y a de bon pour nous ne sera peut-être pas exactement la demande que nous avions formulée. Jésus nous fait ainsi comprendre que ce que nous demandons à Dieu n’est pas toujours ce qu’il y a de meilleur pour nous. Il nous invite à nouveau à faire confiance à notre Père du ciel qui connaît mieux que quiconque ce qui nous convient. Et il donne l'exemple d'un père de famille à qui son fils demande de bonnes choses, répondra-t-il par des mauvaises. Comment une personne qui nous aime pourrait-elle nous donner des choses mauvaises pour nous ?

Aimer ne veut pas dire tout accorder. Aimer signifie aussi refuser parfois, pour le bien de l'autre et non pour son bien à soi.

En bref, si l'on veut être exaucé, il faut donc demander de bonnes choses. Comment sait-on que ce sont de bonnes choses ? On ne le sait jamais. Nous sommes trop à courte vue. Mais Dieu le sait. Il faut demander n'importe quoi à Dieu et ajouter une condition. À condition que ce soit une bonne chose pour moi. Cette prière-là est toujours exaucée.

Prions le Seigneur :

Seigneur Jésus, merci de m’inviter dans ta relation intime avec le Père aujourd’hui. Aide-moi à m’adresser au Père avec la même confiance filiale que celle que tu portes en ton cœur. Dieu mon Père, je t’aime de tout mon cœur. Je viens frapper à ta porte pour te demander ce dont j’ai besoin. Fais de moi ce qu’il te plaira. Je sais que tu me donneras ce qu’il y de bon, de meilleur dans les circonstances de ma vie parce que tu es la bonté même et la vérité. Amen.

Mecredi de la 1ère semaine du TCB

 

ÉVANGILE : Lc 11,29-32

En ce temps-là, comme les foules s’amassaient, Jésus se mit à dire : « Cette génération est une génération mauvaise : elle cherche un signe, mais en fait de signe il ne lui sera donné que le signe de Jonas. Car Jonas a été un signe pour les habitants de Ninive ; il en sera de même avec le Fils de l’homme pour cette génération. Lors du Jugement, la reine de Saba se dressera en même temps que les hommes de cette génération, et elle les condamnera. En effet, elle est venue des extrémités de la terre pour écouter la sagesse de Salomon, et il y a ici bien plus que Salomon. Lors du Jugement, les habitants de Ninive se lèveront en même temps que cette génération, et ils la condamneront ; en effet, ils se sont convertis en réponse à la proclamation faite par Jonas, et il y a ici bien plus que Jonas.»

MÉDITATION :

Dans la vie quotidienne et toutes les relations, nous exigeons souvent des signes et des preuves : un chèque, une lettre ou un document officiel sans signature ne vaut rien, nous avons besoin de ce signe d’authenticité. Dans un entretien d’embauche, on exige des signes de la compétence du nouveau venu.

Pourtant, il y a des circonstances dans lesquelles nous n’avons pas besoin de signe. Un petit enfant ne va pas dire à sa maman : « Si tu m’aimes, prouve-le-moi ! » Car il sait très bien que sa mère l’aime, puisqu’il la voit chaque jour prendre soin de lui. C’est seulement plus tard, à l’adolescence, qu’il pourrait remettre en question l’amour de sa mère, c’est au moment qu’il a un doute, c'est-à-dire une incroyance. Demander des signes est une marque d'incroyance.

Dans l’évangile d’aujourd’hui, les Pharisiens demandent un signe et Jésus trouve cela mauvais. Il leur dit que le signe qu'il va donner à la “génération mauvaise” est le “signe de Jonas” (cf. Lc 11,30). Mais quel est ce signe ? Comment Jonas a-t-il été un signe pour les habitants de Ninive ? 

Jonas, qui passe trois jours dans le ventre du monstre marin avant de se décider d’aller vers Ninive, est donc le signe de la miséricorde de Dieu qui pardonne gratuitement à son peuple repenti. Les habitants de Ninive ont reconnu dans sa présence un signe de Dieu.

Quelle est la meilleure preuve d’amour qu’une mère puisse donner à son fils ? Eh bien, c’est simplement sa présence. Le fait qu’elle soit là tous les jours, qu’elle continue patiemment à s’occuper de lui, qu’elle soit constamment disponible pour lui, c’est cela qui aide son fils croit que sa maman n’a jamais cessé de l’aimer. De même, le signe de Jonas – la preuve que le Christ décide de donner aux foules – c’est tout simplement sa présence au milieu de son peuple. Toutes les paroles qu’il a dites et tout ce qu’il a fait : des miracles, des guerisons…, surtout sa mort et sa résurrection après trois jours dans le tombeau, c'est le signe de l'incroyable amour de Dieu pour nous: Jésus a donné sa vie pour sauver la nôtre. Sa résurrection parmi les morts c'est le signe de son divin pouvoir. C'est le signe le plus puissant et émouvant jamais donné.

Jésus est le nouveau Jonas, l’envoyé de Dieu qui annonce le pardon à son peuple. Mais il est aussi plus grand que Jonas, car il est Dieu lui-même qui prend sur lui le refus des hommes, jusqu’à en mourir, et sans jamais cesser de pardonner. Voilà le signe par excellence, le grand signe de Dieu pour toute l'humanité de tous les temps.

Et moi et vous? Combien de fois lui demandons-nous un signe, une certitude pour notre demande, pour notre prière ? Quand ai-je reconnu la présence du Christ à mes côtés ? Il vient à ma rencontre chaque jour, dans la prière et les sacrements, dans la Sainte Écriture et dans le livre de la Création, dans le visage de mon prochain et dans la voix de ma conscience. Au fond de mon coeur, il proclame silencieusement son amour. « Voici que je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui ; je prendrai mon repas avec lui, et lui avec moi.» (Ap 3,20)

Jésus désire que nous ne cherchions pas des signes, mais que nous le cherchions. Au Mercredi des Cendres, nous nous sommes couverts de cendres et chacun a entendu les paroles de la première homélie de Jésus, «convertissez-vous et croyez à l'Évangile» (cf. Mc 1,15). Avons-nous déjà répondu avec une conversion profonde comme les Ninivites ?

Prions le Seigneur :

Seigneur Jésus, je t’en prie, ouvre mes yeux ! Aide-moi à reconnaître ta présence tous les jours ! Aide-moi à ne pas perdre ces rencontres quotidiennes avec toi, toi qui viens à moi de façon tellement discrète ! En ce Carême où tu me prépares de nombreuses grâces, aide-moi à être attentif à tes signes !

Mardi de la 1ère Semaine du TCB

 

ÉVANGILE : Mt 6,7-15

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Lorsque vous priez, ne rabâchez pas comme les païens : ils s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés. Ne les imitez donc pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant même que vous l’ayez demandé. Vous donc, priez ainsi : Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour. Remets-nous nos dettes, comme nous-mêmes nous remettons leurs dettes à nos débiteurs. Et ne nous laisse pas entrer en tentation, mais délivre-nous du Mal. Car, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père non plus ne pardonnera pas vos fautes.»

MÉDITATION :

Prier le Notre Père

D’après saint Thomas la prière Notre Père que Jésus a transmis à ses disciples est « la plus parfaite des prières », deux évangélistes en témoignent : saint Matthieu et saint Luc. Cette prière est aussi appelé : Oraison dominicale, ce qui veut dire "prière du Seigneur". Elle est placée au centre du Sermon sur la Montagne (Mt 5-7), elle est considérée comme le contenu essentiel de l’Évangile ou comme un résumé de l’évangile.

Le Catéchisme de l’Eglise catholique se comporte de 4 parties, mais il a consacré une partie à parler de cette prière, cela montre que cette prière prend une place importante dans la vie chrétienne.

D’après le pape François, la première chose que nous apprenons de cette prière c’est que « la prière n'est pas une chose magique ; on ne fait pas de magie avec la prière ». Elle ne consiste pas en un flot de paroles, mais en une relation avec un « Père ». Le chrétien « ne doit pas aller à Dieu avec tant de paroles » car « Il sait tout ».

Deuxième chose c’est que cette prière commence par l’invocation : « Notre Père ». C’est une adresse simple, directe, chargée d’affection et de tendresse : elle nous révèle immédiatement que Dieu est un papa, père bien-aimé. Il est « très proche », il « embrasse l’homme ». Il nous accompagne sur notre chemin : il connaît toute notre vie. Tout ce qui est bon et ce qui n’est pas si bon. Il connaît tout. « Notre Père » : si le chrétien « ne commence pas la prière avec cette parole, non pas du bout des lèvres, mais du cœur », il « ne peut pas prier en chrétien ». 

Mais un autre mot accompagne le mot « Père » : il s’agit de « notre ». Le chrétien n’est « pas enfant unique », et nous sommes tous frères et sœurs, nous sommes tous enfants de Dieu. 

C’est pouquoi, malgré les divisions des chrétiens, la prière "Notre-Père” demeure le bien commun et un appel urgent pour tous les baptisés, y compris les catholiques, les protestante, les orthodoxes et les anglicans. 

Quand nous prions "Notre Père", nous sortons de l’individualisme, comme le "nous" des quatre dernières demandes, n’est exclusif de personne.

Troisième chose c’est qu’il n’y a pas de prière sans pardon. Dans ce contexte, celui qui n’est pas « en paix avec ses frères », ne peut pas dire « Père », comme le Christ le précise : « Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, à vous non plus votre Père ne pardonnera pas vos fautes ». 

Il est si difficile de pardonner aux autres, c’est vraiment difficile. En effet, pour aider à prier, Jésus nous a promis l’Esprit-Saint : c’est Lui qui enseigne, de l’intérieur, du cœur, comment dire ‘Père’ et comment dire ‘notre’, en faisant la paix avec tous. Imaginons si nous mettions cette parole de Jésus en pratique, bien de drames familiaux et sociaux évités et résolus.

Pendant le Carême, l'Eglise nous invite à approfondir l'oraison. Surtout, pour vivre la vertu de la charité: la prière me donne la force de m'améliorer chaque jour. Pour cela, nous prions tous les jours qu'il nous aide à pardonner toutes les petites choses gênantes des autres, comme pardonner leurs paroles et attitudes offensives. 

Que la Mère de la miséricorde nous aide à comprendre les autres et à leur pardonner avec générosité. Amen.

Homélie pour le 1er Dimanche du Carême

 

HOMÉLIE POUR LE 1^er DIMANCHE DU TEMPS DU CARÊME – ANNÉE B

21/02/2021

(Gn 9 -15, 1 Pr 3, 18-22 ; Mc 1, 12-15)

Frères et sœurs,

L’Eglise notre Mère nous offre chaque année un temps de Carême. C’est un temps propice de lutte contre le Satan et le péché, un temps de recharger nos batteries spirituelles, un temps de marcher avec Jésus dans le désert pour ressusciter avec lui à Pâques. Beaucoup pensent privations, sacrifices... certains le comparent au ramadan. Mais ce n'est pas cela. Pour le comprendre et le vivre, revenons à la Parole de Dieu.

Chaque année, le premier dimanche de Carême, on lit le récit des tentations chez l'un des trois évangélistes synoptiques : Marc, Matthieu et Luc. Cette année, nous les lisons dans St Marc. C’est un récit très bref, très concis, c'est-à-dire dans la version la plus discrète possible et dans laquelle Marc ne détaille pas les tentations comme le font Matthieu ou Luc. Il ne nous précise pas de quelles tentations il s'agit, mais nous pouvons deviner le combat que Jésus a dû mener. Il se contente de nous rappeler que, pendant son séjour au désert, Jésus a vécu un moment fort au départ de la mission.

Dans l’évangile de Marc, il nous est dit que, après son baptême, Jésus se trouve poussé au désert par l’Esprit et que, là, il y est tenté pendant quarante jours. « Après le baptême, l’Esprit le pousse au désert ». Il y a un lien trop étroit entre la scène de la tentation et la scène du baptême. Les trois évangiles synoptiques ont fait ce rapprochement. C’est fort de sens. Donc, dès le baptême, Jésus reçoit la force de Dieu, l’Esprit saint, et immédiatement il commence le combat contre Satan, contre le péché, contre le mal et la mort. Et nous aussi au lendemain de notre baptême, de notre première communion, de notre confirmation, de notre mariage, de notre ordination, de notre jubilé, à la sortie du confessionnal, faisons attention, soyons vigilants ! C’est là que toutes les tentations commencent. Quelle est ma tentation à moi contre laquelle je vais lutter durant ce carême ?

« Et dans le désert il resta quarante jours ». C’est long ! 40 jours ! Dans la bible, ce chiffre revient souvent. Il a une valeur symbolique. Les 40 jours du déluge. Les 40 ans d’Israël au désert. Quarante ans de marche du peuple de Dieu dans le désert, Moise était resté ‘quarante jours’ sur la montagne (Exode 34,28) ; Elie avait marché ‘quarante jours’ dans le désert (1 Rois 19,8). Si Jésus entre ainsi en quarantaine, c’est pour prendre le temps d’aller au cœur de lui-même, le temps de se battre contre tout ce qui pourrait le détourner de sa mission.

Et nous, en ce carême, sommes-nous capables de marcher ‘quarante jours’ avec Jésus dans le désert de la vie ?

« Il vivait parmi les bêtes sauvages, et les anges le servaient ». Comme Adam au paradis terrestre qui se trouvait en compagnie des bêtes sauvages (Gn 2,19). Voilà le retour du paradis perdu. Le carême bien vécu devrait culminer sur une victoire contre le péché, contre les divisions, contre le mal et la mort. L’alliance que Dieu a conclu avec son peuple après le déluge préfigurait la victoire de la vie sur la mort : « Oui, j’établis mon alliance avec vous : aucun être vivant ne sera plus détruit par les eaux du déluge, il n’y aura plus de déluge pour ravager la terre.» ( Gn 9,11). Et ces eaux du déluge préfiguraient les eaux du baptême. Et c’est à Saint Pierre, le premier Vicaire du Christ d’affirmer : «… l’arche de Noé est une image du baptême qui vous sauve maintenant : être baptisé, ce n’est pas être purifié de souillures extérieures, mais s’engager envers Dieu et participer à la résurrection de Jésus Christ » (1P 3, 21). Comment est-ce que je vis mon baptême à moi ? Suis-je toujours conscient d’être baptisé ?

Pendant ce Carême, nous sommes invités à suivre Jésus au désert, et à combattre avec lui Satan. Le combat de Jésus quelque part doit devenir le nôtre. Dans notre contemplation de ce que le Christ accomplit, nous pouvons puiser un exemple et une force. Mais n'imaginons pas le vaincre par nos propres forces ; comme le Christ n'a jamais lâché la main de son Père, il nous faut rester en lien étroit avec lui pour sortir vainqueur, pour être sauvé.

Frères et soeurs, ce carême n’est pas celui de l’année passée qui revient encore. Chaque temps, chaque année, chaque jour, chaque instant de notre vie est unique. Il ne revient pas. C’est un temps nouveau, c’est une chance que le Seigneur nous accorde pour marcher avec lui dans le désert et ressusciter avec lui à Pâques. Demandons-lui la grâce de lui rester fidèle.

Pour terminer, je veux vous inviter à prendre le temps de lire et réfléchir durant ce carême la lettre pastorale de notre évêque. Elle vous a été donnée il y a quelques jour. Nous aurons à la mettre en œuvre dans notre communauté paroissiale, nous en reparlerons.

Que ce temps du Carême, comme le disait si bien la prière d'ouverture de ce premier dimanche, nous aide à « progresser dans la connaissance de Jésus-Christ » et à « nous ouvrir à sa lumière par une vie de plus en plus fidèle». Amen!

Vendredi après Mecredi des cendres

 

ÉVANGILE : Mt 9,14-15

En ce temps-là, les disciples de Jean le Baptiste s’approchèrent de Jésus en disant : « Pourquoi, alors que nous et les pharisiens, nous jeûnons, tes disciples ne jeûnent-ils pas ? » Jésus leur répondit : « Les invités de la noce pourraient-ils donc être en deuil pendant le temps où l’Époux est avec eux ? Mais des jours viendront où l’Époux leur sera enlevé ; alors ils jeûneront.»

MÉDITATION :

Nous avons commencé le temps de Carême il y a quelques jours. Les Cendres nous ont été imposées sur la tête avec ces paroles « Convertissez-vous et croiyez à l’Évangile » ou bien « Souvenez-vous que vous êtes poussière et que vous retournerez à la poussière ». Dans les deux cas la liturgie nous invite à la conversion en nous rappelant que nous ne sommes que de passage sur cette terre. Le Carême est un moment pour rediriger notre vie, pour la réorienter vers le Seigneur. L’Église, en reprenant la tradition juive, nous invite pendant cette période à vivre le jeûne, la prière et l’aumône.

Le pape Benoît XVI nous rappelle lors d’un angélus que le Carême est surtout : « une invitation à donner davantage de temps à Dieu, dans la prière, la lecture de sa Parole et les sacrements.» (17 février 2013).

Cependant, dans l’Évangile d’aujourd’hui, nous voyons les disciples de Jean qui s’étonnent parce que les disciples de Jésus ne jeûnent pas comme eux. Il ne s’agissait pas du jeûne obligatoire prescrit par la loi mais du jeûne hebdomadaire conseillé pour ceux qui le souhaitaient ; cette pratique était très répandue entre les pharisiens. Jésus de son côté défend ses disciples : « Les invités de la noce pourraient-ils donc être en deuil pendant le temps où l’Époux est avec eux ? »

Il ne condamne pas le jeûne et ses bienfaits spirituels - il l’a lui-même pratiqué pendant quarante jours dans le désert - mais il veut montrer que le jeûne pour le jeûne n’a pas de sens qu’il ne trouve pas sa source en lui.

Toutefois, si l’on pratique le jeûne, il doit être accompagné de la prière et d’actes de miséricorde. Benoît XVI soulignait dans une audience générale en mars 2011 que : « La pleine réalité du jeûne : c'est le signe extérieur d'une réalité intérieure, de notre engagement, avec l'aide de Dieu, de nous abstenir du mal et de vivre de l'Évangile. Personne ne jeûne vraiment s'il ne sait pas se nourrir de la Parole de Dieu. »

En effet à quoi sert le jeûne si ensuite je suis de mauvaise humeur et que je récrimine contre tout le monde ou alors si je me crois supérieur aux autres parce que je le pratique deux fois par semaine ! Rappelons-nous donc ces paroles du Seigneur à l’adresse des pharisiens : « Allez apprendre ce que signifie : je veux la miséricorde, non le sacrifice.» (Mt 9, 13)

Dans la première lecture d'aujourd'hui, le prophète Isaïe nous parle du jeûne qui plaît à Dieu: «N'est-ce pas partager ton pain avec celui qui a faim, recueillir chez toi le malheureux sans abri, couvrir celui que tu verras sans vêtement, ne pas te dérober à ton semblable. Alors ta lumière jaillira comme l'aurore, et tes forces reviendront rapidement. Ta justice marchera devant toi, et la gloire du Seigneur t'accompagnera» (Is 58,7-8). Il plaît à Dieu qui attend de nous tout ce qui puisse nous mener à l'amour authentique à nos frères. Ainsi, le jeûne nous aide à ne penser qu’à Dieu et à tendre notre main vers nos frères, le Jeûne nous fera retrouver l'essentiel.

Le Carême est donc un moment pour se rapprocher du Christ. Tout ce que nous ferons pendant cette période, tous nos sacrifices doivent trouver leurs points de départ et d’arrivée dans le Christ. Sans lui et sans la charité toutes nos actions ne servent à rien. Saint Paul nous le rappelle dans sa lettre aux Corinthiens : « J’aurais beau distribuer toute ma fortune aux affamés, j’aurais beau me faire brûler vif, s’il me manque l’amour, cela ne me sert à rien.» (1 Cor 13, 3)

Prions le Seigneur:

Seigneur, que tous les efforts et les résolutions que je prendrai durant cette période de Carême n’aient comme seul but que de mieux t’aimer et d’être plus proche de toi.

Jeudi après Mercredi des Cendres

Sainte Bernadette Soubirous (18/02)

TEXTES DU JOUR : Dt 30,15-20 ; Lc 9,22-25

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Il faut que le Fils de l’homme souffre beaucoup, qu’il soit rejeté par les anciens, les grands prêtres et les scribes, qu’il soit tué, et que, le troisième jour, il ressuscite.» Il leur disait à tous : «
Celui qui veut marcher à ma suite, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix chaque jour et qu’il me suive. Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi la sauvera. Quel avantage un homme aura-t-il à gagner le monde entier, s’il se perd ou se ruine lui-même ? »

MÉDITATION :

Dans l’Ancien Testament, la Loi de Moise nous présente deux chemins : celui de la vie qui consiste à aimer Dieu, à écouter sa Parole et à s’attacher à Celui qui est pour nous la source de toute vie. L’autre chemin, celui de la mort, nous detourne de Dieu, de son amour et de sa volonté. Il ravive notre égoisme et prétend conforter notre indépendance de pensée, de parole et d’action vis-à-vis de Dieu.

Toutes l’Ecriture Sainte nous rappelle que le premier chemin est aussi chemin de bonheur et que le seconde procure le malheur et la peine.

Jésus, dans l'Évangile, nous montre deux chemins: le chemin de la croix qu'il Lui faut parcourir et notre propre chemin, à sa suite.

Son chemin c’est celui de Croix et de mort, mais aussi celui de sa glorification: «Il faut que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté (…), qu'il soit tué, et que, le troisième jour, il ressuscite» (Lc 9,22).

Pour l'essentiel, notre chemin ne diffère pas de celui de Jésus, qui nous indique d'ailleurs la manière de le suivre: «Celui qui veut marcher à ma suite…» (Lc 9,23).

Le chemin de Jésus se résume en trois mots: souffrance, mort, résurrection. Notre chemin comporte aussi trois aspects : renoncer à nous-mêmes, prendre la croix de chaque jour et accompagner Jésus.

Celui qui ne renonce pas à lui-même et ne prend pas sa croix, veut s'affirmer et être lui-même, il veut «sauver sa vie», comme dit Jésus. Mais en voulant la sauver, il la perd. En revanche, celui qui, à cause de Jésus, ne cherche pas à éviter la souffrance et la croix, celui-là sauvera sa vie. Tel est le paradoxe du disciple de Jésus (Lc 9,25).

Frères et sœurs, il y a un choix à faire et Jésus nous prévient que ce choix n’est pas facile, mais qu’il en vaut la peine : après sa Passion il y a sa résurrection, au-delà de notre croix il y a la vie éternelle. Comment faire ce bon choix et comment avoir la force de vivre ainsi ?

Le livre du Deutéronome nous parle d’amour envers Dieu : « Aime le Seigneur ton Dieu ». Seul l’amour nous pousse à renoncer à nous-mêmes pour celui qu’on aime. Demandons à l’Esprit Saint qu’il nous envahisse de cet amour.

Prions le Seigneur:

Seigneur, ce n’est qu’en toi que je trouverai ma vie, mon bonheur complet et la réalisation profonde de tous les désirs de mon cœur. Je ne comprends pas encore la sagesse de la croix, mais je veux te suivre. Et si c’est le chemin que tu as pris, c’est là aussi que je veux te suivre. Seigneur, tu connais ma faiblesse. Je t’en prie, accorde-moi le courage et la persévérance de te suivre sur ton chemin !

Homélie pour Mercredi des Cendres

 

Homélie pour le mercredi des cendres – ANNÉE B

N.D.A., 17.02.2021

Chers frères et sœurs, 

Par la célébration du mercredi des cendres, nous entrons dans le Carême, c'est toute l'Eglise qui se met en marche vers Pâques. Nous répondons à l'appel de Dieu : un appel à la conversion, un appel à nous laisser saisir et à revenir à lui.

Que signifie-il le chiffre 40 ?

Le chiffre 40 dans la Bible nous rappelle le temps que le peuple d’Israel a passé dans le désert sur le chemin vers la terre promise et le temps que Jésus a passé dans le désert aux tentations de Satan. Ainsi en vivant ce temps de carême, le chrétien essaie d’imiter le Christ et commence l’entrainement au combat spirituel, c’est la manière lui rendre plus proches de Dieu.

Pourquoi on appelle ce jour mecredi des cendre ?

Parce que ce jour est marqué par une célébration au cours de laquelle le prêtre trace avec un peu de cendre une croix sur le front de chaque fidèle en lui disant : «Convertissez-vous et croiyez à l’Évangile». Cette cendre provient des rameaux bénits de l'année précédente qui ont été brûlés. La cendre est là pour rappeler la fragilité et l’aspect mortel de l’homme évoqué dans la Genèse : « Car tu es poussière et tu retourneras dans la poussière » (3,19). Elle nous rappelle aussi l’image de l’homme qui s’éloigne de Dieu, qui refuse le dialogue et qui marche sur la route de la mort. Cependant, Dieu ne nous abandonne jamais, il nous appelle sans cesse à revenir à lui, comme nous avons écouté dans la 1^ère lecture, tirée  du livre de Joël, le prophète Joël nous lance un appel : “Revenez à Dieu ! Il est tendre et miséricordieux, lent à la colère et plein d’amour !”

Qu’est -ce qu’on doit faire en ce temps de carême ?

La liturgie et surtout l’évangile d’aujourd’hui nous proposent trois moyens pour vivre ce temps de Carême : la prière, le jeûne et l’aumône. 

1) La prière. Les Juifs du temps de Jésus priaient trois fois par jour : à 9h, à midi et à 15h. Plusieurs le font encore aujourd’hui. La prière faisait parti de l’activité quotidienne. Elle permettait d’être en contact régulier avec Dieu et de découvrir sa volonté. Le carême nous invite à redécouvrir cette habitude à travers les heures de la journée.

2) Le jeûne. Comme la prière, le jeûne tient une place importante dans toute spiritualité, non pas pour nous faire perdre quelques kilos, mais pour nous libérer de l’instinct de posséder et d’accumuler inutilement, pour nous rappeler que nus nous sommes venus au monde et nus nous le quitterons. Nous ne pourrons prendre avec nous dans la tombe aucune de ces richesses accumulées avec tant d’effort. Ainsi, le Jeûne nous fera retrouver l'essentiel.

3) L'aumône. L’aumône est une façon d’imiter la générosité de Dieu, particulièrement envers les plus démunis. Comme le dit S. Matthieu dans son évangile, nous serons jugés sur le partage de nos biens, de notre temps, de nos talents : «J’avais faim, vous m’avez donné à manger..., j’étais nu, vous m’avez vêtu…, j’étais malade et en prison, vous êtes venus me visiter…» Nous sommes invités à partager non seulement notre argent mais aussi ce que nous avons de plus précieux : l’amour, la compassion, la compréhension et le pardon.

Dans la Bible, l’aumône est toujours étroitement reliée au jeûne : «le jeûne que le Seigneur préfère, c’est partager son pain avec l’affamé, aider ceux qui sont dans la misère, vêtir ceux qui n’ont pas de vêtements.» (Is 58,7). Chez les catholiques, le jeûne n’est pas imposé aux moins de 18 ans et s’abstenir de consommer de la viande n’est nullement une obligation pour les moins de 14 ans.

Frères et soeurs, la période du carême est un temps idéal pour alimenter notre foi à la source de ces trois piliers de la spiritualité : la prière, le jeûne et l’aumône. C’est « le temps propice pour faire de la place à la Parole de Dieu. C’est le moment de réduire le temps que l'on peut passer devant la télévision et d’ouvrir la Bible […], de se détacher du portable et de se connecter à l’Évangile » (le pape Francois). Cependant, n’oubliez pas que ce qui fait la valeur de la prière, de l’aumône et du jeûne c’est l’amour que nous y mettons. L’aumône ouvre notre cœur et nos mains vers l’autre. La prière dirige notre cœur vers Dieu.

Dans l’histoire de l’Église, le carême a toujours été présenté comme un nouveau printemps, comme un temps de renouvellement. Ce n’est pas une période de tristesse mais de joie profonde de nous savoir accueilli, pardonné et aimé de Dieu. Autrement dit, ces 40 jours nous sont donnés pour nous bruler au feu de l’amour qui est en Dieu. En revenant à lui, nous le supplions : nous lui demandons que ce carême soit un temps de conversion qui nous tourne de plus en plus vers lui et vers les autres.

Bon et fructueux temps de carême à tous ! Dieu nous bénisse! Amen.

Mardi de la 6e dimanche du TOB

ÉVANGILE : Mc 8,14-21

En ce temps-là, les disciples avaient oublié d’emporter des pains ; ils n’avaient qu’un seul pain avec eux dans la barque. Or Jésus leur faisait cette recommandation : « Attention ! Prenez garde au levain des pharisiens et au levain d’Hérode ! » Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains. Jésus s’en rend compte et leur dit : « Pourquoi discutez- vous sur ce manque de pains ? Vous ne saisissez pas ? Vous ne comprenez pas encore ? Vous avez le cœur endurci ? Vous avez des yeux et vous ne voyez pas, vous avez des oreilles et vous n’entendez pas ! Vous ne vous rappelez pas ? Quand j’ai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes, combien avez-vous ramassé de paniers pleins de morceaux ? » Ils lui répondirent : « Douze. – Et quand j’en ai rompu sept pour quatre mille, combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux ? » Ils lui répondirent : « Sept.» Il leur disait : « Vous ne comprenez pas encore ?»

MÉDITATION :

Hier, les Pharisiens se présentent devant Jésus en lui demandant un signe venant du ciel. En demandant un signe, ils doutent de la personne du Christ. Ils n'ont pas compris que Jésus lui-même était le signe le plus important que Dieu donnerait au monde - le signe même qui était attendu et qui avait été prophétisé au cours des âges. Les Pharisiens avaient l’esprit et le cœur fermés à la rencontre de la vérité. C’est pour cela que Jésus a refusé en les qualifiant de génération mauvaise (Mc 8,12).

Les disciples non plus, ils n'ont pas compris. Ils sont occupés par des affaires matérielles: “ils discutaient entre eux sur ce manque de pains”. Les préoccupations des disciples sont loin des vues spirituelles que Jésus veut leur inculquer. Marc remet dans la bouche de Jésus les accusations virulentes que les prophètes faisaient aux Israélites : « avec leurs yeux ils ne voient rien, avec leurs oreilles, ils n'entendent rien » (Jr 5,21).

Alors, parfois, Jésus nous donne des signes pour fortifier notre foi. Mais nous ne les avons pas vu ou nous n’avons pas voulu comprendre. La grande raison de cet aveuglement : « Vous avez des yeux et vous ne voyez pas, des oreilles et vous n'entendez pas ». Vous n'êtes pas attentifs à ce qui se passe et nous sommes toujours occupés par les préoccupations de la nourriture et des vêtements...

Les signes et les miracles peuvent soutenir notre foi. Cependant, pour les comprendre, il nous faut avoir une grande vision de foi. Celui qui n’a pas la foi, a du mal à les reconnaître. L’important est d’apprendre à vivre tous les évènements avec foi, de regarder la vie avec les yeux de la foi. Nous avons tendance à nous attacher aux apparences au lieu de voir Dieu en toutes choses. Quand nous rencontrons un prêtre, par exemple, sommes-nous surtout attachés à sa personnalité, qu’elle nous soit agréable ou désagréable ? Ou est-ce que nous voyons en lui un instrument du Seigneur qui travaille pour notre salut ? Efforçons-nous à cultiver à chaque instant une vision de foi.

La main de Dieu agit sans cesse dans nos vies. Il est notre maître, notre guide. Il sait mieux que nous ce dont nous avons besoin et il désire ardemment notre bien. Si nous avons cette certitude, nous verrons tous les évènements de la vie à la lumière de l’amour du Christ. Même nos difficultés, nos souffrances prendront alors un autre sens : elles deviendront signes de l’amour de Dieu agissant dans notre vie.

Le Carême qui s’ouvre demain est un temps pour prier, discerner, nous « dessiller » et nous souvenir. Dessillons nos yeux aveuglés pour reconnaître en Jésus le seul Sauveur, présent dans l’Eucharistie. Souvenons-nous des grâces que le Seigneur nous a déjà accordées et, avec reconnaissance, remercions-le dans la louange. 

Prions le Seigneur:

La pluie, le froid, la chaleur : tout peut me parler de Toi, Seigneur, si j’ai la foi. Les maladies, les tristesses et les angoisses peuvent me rapprocher de Toi. Les joies, les moments agréables, aussi me parlent de Toi. Tout me parle de Toi, présent dans ma vie, à condition d’avoir la foi. Donne-moi, Seigneur, cette foi dont j’ai tant besoin pour reconnaître ta présence dans l’Eucharistie  et dans tous les aspects de ma vie. Amen.