Homélie pour le 1er Dimanche de l'Avent A

HOMÉLIE DU 1^er DIMANCHE DU TEMPS DE L’AVENT – ANNÉE A

27.11.2022

(Is 2, 1-5; Ps: 121 ; Rm 13, 11-14;  Mt 24,37-44)

Frères et sœurs,

En ce premier dimanche de l’Avent, nous commençons notre route vers Noël. Tout le monde en parle déjà en famille, en ville et surtout dans les magasins. On prévoit chaque année des grandes réjouissances en famille ou entre amis, des réveillons, des cadeaux. Le problème c’est que beaucoup oublient Celui qui est à l’origine de cette fête.

Noël c’est d’abord Jésus qui est venu dans notre humanité, qui continue à venir et qui reviendra. Pendant tout l’Avent, nous entendrons parler de la venue du Seigneur et de l’attitude qui convient pour ne pas manquer sa visite. Il me semble que les textes qui sont proposés par la liturgie, durant ces quatre dimanches, nous dictent quatre attitudes. J’ai envie de vous les proposer, une par dimanche : 1/veiller… 2/préparer… 3/espérer… 4/écouter. Quatre mots, mais ce sont des verbes actifs, car il faudra le faire. En ce jour, nous sommes précisément renvoyés à l’avenir, c’est-à-dire la dernière venue de Jésus à la fin des temps.

Qu’est-ce qui arrivera ce jour-là ?

Dans la première lecture, le prophète Isaïe nous annonce qu’un jour viendra où toutes les nations se tournerons vers Jérusalem. Cette ville deviendra le signe du salut universel. La paix aura remplacé la guerre. Toutes les nations viendront célébrer la paix et le bonheur. Il viendra dans sa plénitude. Ce jour-là il n'y aura plus de cris, plus de larmes ; justice et paix s'embrasseront éternellement. Nous nous y préparons en marchant chaque jour « à la lumière du Seigneur.»

Donc, d’ici là, qu’est-ce qu’il nous faut faire pour préparer la venue de Jésus ?

Dans l’évangile de ce jour, Jésus nous montre la meilleure manière de l’accueillir, c’est veiller. Pourquoi ? "Veillez, puisque vous ignorez l’heure à laquelle le Seigneur doit venir." 

Nous le savons bien, si au volant de notre voiture, nous ne restons pas éveillés, nous allons tout droit à l’accident. Nous, chrétiens, nous devons rester éveillés pour rester en vie, pour entrer dans la vie. Toute notre attention, toute notre pensée, toute notre vie et notre cœur doivent être entièrement tournés vers le Seigneur qui va venir.

Pour nous aider à comprendre cela, Jésus nous raconte l’histoire de Noé. Avant le déluge, les gens « mangeaient, buvaient, se mariaient ». Tout se passait comme toujours. On s’était installé dans la routine. Et c’est encore ce qui se passe trop souvent. Il est urgent d’en sortir.

Si le temps de l’Avent nous invite à vivre cette attente, ce n’est pas comme on attend le docteur dans une salle d’attente. Il s’agit d’être attentifs, actifs et bien éveillés pour ne pas manquer ce rendez-vous définitif.

Cette attitude de veille se vit d’abord dans la prière : C’est ce que Jésus nous dit au jardin des Oliviers, juste avant sa Passion : « Veillez et priez ». La prière nous permet de vivre notre relation intime avec Dieu. Ce contact régulier avec le Seigneur nous permet d’être plus attentifs aux « réalités d’en haut ». 

Deuxièmement, nous sommes appelés à rejeter les activités des ténèbres, les préoccupations matérielles même si elles sont nécessaires et tout ce qui n’est pas compatible avec la foi au Christ, pour nous revêtir du combat du Christ. Ce combat qui est une vigilance sans cesse à demeurer dans la lumière.

« C'est le moment, l'heure est venue de sortir de votre sommeil. » C'est avec cette parole forte de l'apôtre Paul que nous entrons dans le temps de l'Avent, que nous nous préparons à célébrer la venue du Christ. 

Ainsi, le temps de l'Avent c'est un Temps pour nous réveiller, un temps pour réchauffer ce qui est froid dans notre cœur ou dans notre esprit, un temps pour réveiller ce qui est assoupi, ce qui est oublié et pour nous remettre devant la Parole du Seigneur.

Frères et sœurs, Jésus est venu. Il vient. Il vient chaque fois que nous sommes éveillés et que nous le reconnaissons à travers le visage de celui qui a faim, de celui qui est malade, étranger, ou en prison. Chaque fois que nous veillons pour dénoncer les abus qui engendrent l'injustice et peuvent conduire à la barbarie. 

Entrons dans ce temps de l’Avent avec un cœur ouvert et disposé à recevoir les visites que le Seigneur nous prépare. Bien souvent le Seigneur vient et nous ne le reconnaissons pas. Amen.

BON ET SAINT AVENT À VOUS TOUS!

Homélie pour le 34e Dimanche du TOC

 

HOMÉLIE DU 34 ème DIMANCHE DU TOC

Solennité de Jésus Christ Roi de l'Univers

20/11/2022

(1 S 5, 1-3 ; Ps 121; Col 1, 12-20 ; Lc 23, 35-43)

Chers frères et sœurs,

Pour célébrer le Christ, Roi de l’univers, l’Église nous propose le passage de l’Évangile qui raconte la crucifixion de Jésus. Je vois le Seigneur se tordre de douleur sur la croix, j’entends les insultes que lui adressent les grands prêtres, les soldats et le mauvais larron. Où est la splendeur de sa majesté ? Où est la royauté du Christ ? Elle semble invisible sur le Golgotha. Et pourtant, elle est bien là. Pour le comprendre, je dois me poser une question très simple : Quelle est donc cette royauté que Jésus revendique ? ou que signifie dire que Jésus est roi de l’univers ?

La 1^ère lecture nous montre que sa royauté s’enracine dans l’Ancien Testament et la royauté de David. David était loin d’être un homme parfait et ses péchés sont innombrables (livres de Samuel). Pourtant, il a une qualité qui fait de lui un roi. Il reconnait toujours sa faiblesse et son péché. Il sait qu’il est soumis à Dieu. Sa royauté, il la remet toujours entre les mains de Dieu.

L’évangile de ce dimanche nous montre aussi un roi dont le trône est la croix, sa couronne est faite d'épines et ses premiers sujets sont deux larrons. Voilà un roi étonnant qui s'identifie aux plus faibles et aux démunis. Un roi qui ne se sert pas de ses pouvoirs pour son bien-être ou son confort.

Tous les évangiles nous disent que par toute sa vie et jusque dans sa mort, il témoigne d’un Dieu amour. C’est sa manière d’être roi.

En effet, dans les évangiles, on mentionne le royaume de Dieu 122 fois et 90 fois l’expression est utilisée par Jésus lui-même, mais jamais dans le sens de pouvoir politique. Mais il est clair que le Christ est le « roi du royaume de Dieu ». La royauté est le motif de sa condamnation à mort: « Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs » (Mt 27, 37)

Lorsque le Christ dit à Pilate que son royaume n’est pas de ce monde, il ne veut pas dire que son règne ne peut pas exister maintenant. Il affirme plutôt qu’il n’est pas basé sur le modèle que nous offre le monde que nous connaissons. Ce n’est pas une royauté de pouvoir, de richesses et de privilèges, mais une royauté de service et de fraternité.

Ce Royaume d’amour et de service peut commencer à se réaliser dès maintenant, aujourd’hui même, et il existera pleinement lorsque les pauvres, les persécutés, ceux qui souffrent, ceux qui sont rejetés y trouveront leur juste place. C'est pour inaugurer une telle société que Jésus est venu parmi nous.

Avec ce genre de royauté, le Christ veut créer des cieux nouveaux et une terre nouvelle, dans nos familles, dans nos paroisses et dans notre monde de compétition effrénée et de violence sans limites.

Chers frères et sœurs,

La fête du Christ-Roi nous invite à réfléchir sur le monde de service rêvé par le Seigneur. Comme le levain dans la pâte, le royaume de Dieu s’installe parmi nous chaque fois :

- qu’une mère veille sur son enfant malade;

- qu’un mari prend soin de son épouse diminuée par la maladie d’alzheimer;

- qu’une bénévole visite des personnes hospitalisées;

- qu’un  chrétien apporte la communion à un handicapé;

- qu’une personne fait courageusement le premier pas pour se réconcilier avec ses frères et sœurs;

- qu’un chœur de chant se rend dans une résidence pour personnes âgées afin de briser la monotonie quotidienne et partager un peu de joie et de musique;

- etc., etc…

Frères et sœurs,

Chacun doit trouver sa propre façon d’établir le royaume de Dieu autour de nous. Être roi, c’est vouloir le bonheur de l’autre avant le sien, c’est partager ce que l’on a avec celui qui n’a rien.

Si nous participons aux activités de service maintenant, un jour « le Roi nous dira à nous aussi : ‘venez les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume, car j’avais faim et vous m’avez donné à manger, j’étais nu et vous m’avez vêtu, j’étais malade et en prison et vous êtes venus me visiter…’».

Tout à l’heure, nous allons dire ensemble la prière du « Notre Père », et nous dirons : « Que ton règne vienne ». Que notre prière soit vraiment l’expression de notre désir le plus profond de voir advenir ce Règne de Justice, de Paix et d’Amour que nous espérons tous ! Amen.

Homélie pour le 33e Dimanche du TOC

 

HOMÉLIE POUR LE 33^ème DIMANCHE DU TOC

La Journée Mondiale des Pauvres

13.11.2022

(Mal 3, 19-20a ; Ps 97 ; 2 Th 3, 7-12 ; Lc 21, 5-19)

« Maître, quand cela arrivera-t-il ? Et quel sera le signe que cela est sur le point d’arriver ?»

Frères et sœurs,

C’est la question que les disciples de Jésus lui a posée et cette question est toujours d’actualité. En effet, depuis 2000 ans, beaucoup de personnes s’interrogent sur la date, le lieu et les conditions de la fin des temps, de l’avènement du Seigneur. Car cette question concerne le jour annoncé et attendu depuis l’Ancien Testament comme le jour du Seigneur, un jour de justice et de paix, le jour de la colère de notre Dieu, le jour de l’apocalypse, c’est-à-dire le jour du dévoilement, de la révélation du visage de Dieu aux hommes. C’est le jour où, comme nous le confessons dans Crédo, le Seigneur Jésus-Christ « reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts.» Qu’est-ce que ce jour et quand arrivera-t-il ?

Selon la prophétie de Malachie (en 460 avant J.C.) que nous venons d’entendre dans la 1^ère lecture, ce sera un jour de jugement pour les méchants, mais pas au sens où nous l’entendons d’un tribunal. Ce sera aussi un jour de bénédiction pour ceux qui craignent son Nom. Comme il nous a dit : « Voici que vient le jour du Seigneur, brûlant comme une fournaise. Tous les arrogants, tous ceux qui commettent l’impiété, seront de la paille... Mais pour vous qui craignez mon Nom, le Soleil de justice se lèvera : il apportera la guérison dans son rayonnement » (Ml 3, 19-20).

En ce Jour, Dieu fera apparaître la vérité de nos vies et celle de l’histoire du monde. Il dévoilera ce qui habite le cœur des hommes et manifestera comment les hommes auront été fidèles ou infidèles à la voix de Dieu perçue dans leur conscience ou reçue par la prédication et l’annonce de l’Evangile.

Alors quand ce Jour surviendra-t-il ? Comme personne ne sait le jour et l’heure de sa propre mort, on ne sait pas non plus la date de la fin de l’histoire et du retour du Seigneur. Le Christ ne cherche pas à répondre à la question du jour et de l’heure, mais, ce qui est beaucoup plus important, il veut préparer ses disciples à vivre cette période dont ils ne connaissent pas la durée et qui s’étend entre son ascension et son retour à la fin des temps : Comment faut-il vivre en attendant ? Qu’est-ce qu’on doit faire en ce temps d’attente ?

En lisant le Nouveau Testament, nous savons que la première génération des chrétiens pouvait penser que ce moment surviendrait rapidement (Lc 21, 32). Comme on l’a vu dans la communauté des Thessaliens. C’est pourquoi Paul a écrit dans sa lettre : « Vous savez très bien que le jour du Seigneur vient comme un voleur dans la nuit... ne restons pas endormis comme les autres, mais soyons vigilants » (1 Thes 5,1s)

L’accueil de ce jour ne se fait pas dans l’oisiveté mais dans le travail patient de chaque jour et le calme de l’espérance que tout est déjà réalisé et accompli, même si nos yeux ne parviennent pas encore à percer l’obscurité de la nuit.

Le fameux professeur de théologie, Karl Barth, disait qu’un bon nombre de chrétiens ont fait du jour de la mort un jour de frayeur et de condamnation. Il faut nous rappeler le «Jour de colère» (Dies irae) que l’on chantait aux funérailles de nos grands parents! Par contre, dans le Nouveau Testament, les chrétiens attendaient ce jour du Seigneur avec joie et sérénité.

En effet, comme nous a dit Jésus : « C’est par votre persévérance que vous obtiendrez la vie », persévérance dans la foi, dans l’espérance, dans la fidélité au Christ. Nous arriverons alors au « Jour du Seigneur » avec joie et confiance. Savoir demeurer fidèle à la parole de Dieu à travers les jours qui passent, porter le poids du temps présent malgré les souffrances et la maladie.

Frères et sœurs,

Si le Seigneur nous parle de la fin du monde aujourd’hui ce n’est pas pour nous faire peur mais pour nous rassurer et pour replacer le temps qui nous est donné dans sa juste perspective. Ce temps est un cadeau de Dieu que nous devons utiliser le mieux possible. N’ayons pas peur du Jour du Seigneur, mais vivons dans l’espérance et soyons signe et témoins de cette réalité invisible que nous avons à rendre visible par notre travail de chaque jour. « Soyez toujours prêts à rendre compte, à tous ceux qui vous vous demandent raison de l’espérance qui est en vous » (1 Pierre 3, 15), comme St Pierre disait aux premiers chrétiens.

Nous n’allons pas à l’église parce que nous avons peur de ce qui se passe autour de nous, parce que nous sommes découragés, déçus, frustrés, mais parce que nous voulons recevoir la force de travailler à la construction d’un monde nouveau, d’un monde meilleur, d’un monde plus humain.

Homélie pour le 32e Dimanche du TOC

 

HOMÉLIE POUR LE 32^ème DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE – ANNÉE C

06.11.2022

(2 M 7, 1-2.9-14 ; Ps 16 (17) ; 2 Th 2, 16 – 3, 5 ; Lc 20, 27-38)

Frères et sœurs,

Ces jours-ci, la plupart des tombes dans nos cimetières sont magnifiquement fleuries et nous nous sommes rendus au cimetière pour un temps de recueillement et de prière. Beaucoup ont demandé que des messes soient célébrées pour ceux et celles qui nous ont précédés. Nous les confions tous à la miséricorde du Seigneur. Et bien sûr, nous n’oublions pas les victimes des guerres, de la violence et des catastrophes. Ce qui motive notre prière, c’est notre foi en la résurrection. C’est précisément cette bonne nouvelle que nous trouvons dans les textes bibliques de ce jour.

La première lecture nous donne un témoignage extraordinaire : cela se passe à une époque dramatique de l’histoire d’Israël ; les empereurs grecs veulent imposer leur civilisation, leur culture et leur religion ; ils rencontrent une grande résistance en Israël. Aujourd’hui, nous entendons l’histoire de cette mère et de ses sept fils qui sont torturés et mis à mort de la manière la plus cruelle. En acceptant cette mort, ils témoignent de leur foi en la résurrection. Ils comprennent que Dieu ne peut pas abandonner les justes qui lui sont fidèles.

L’Évangile de ce dimanche nous montre Jésus face à des sadducéens qui ne croient pas en la résurrection des morts. Ils la refusent parce qu’elle n’est pas inscrite dans la loi de Moïse. Ils vont même jusqu’à la tourner en dérision. Pour mettre Jésus dans l’embarras, ils lui soumettent un cas absurde : une femme a eu sept maris, tous frères entre eux et qui sont morts l’un après l’autre. Et voici la question : “À la résurrection, cette femme, de qui sera-t-elle l’épouse ?”

La réponse de Jésus est double ; tout d’abord, il leur dit que dans l’au-delà, les relations conjugales et la génération humaine sont dépassées. Il n’est plus question de concevoir la vie future de manière terrestre et matérielle ; c’est ce que nous lisons dans l’évangile de ce jour : “Les enfants de ce monde se marient. Mais ceux qui ont été jugés dignes d’avoir part au monde à venir et à la résurrection d’entre les morts ne se marient pas, car ils ne peuvent plus mourir : ils sont semblables aux anges, ils sont fils de Dieu, en étant héritiers de la résurrection.”

Comment comprendre cette parole de Jésus : « ils sont semblables aux anges.» ? Ce qui veut dire que comme eux, nous ne pourrons plus mourir, notre corps sera transformé et nos relations avec nos semblables seront d'un type différent de celui que nous connaissons présentement. Insérés dans un monde nouveau, nous vivrons d'une manière nouvelle qu'il ne nous est pas possible d'imaginer. Ce monde nouveau n’est pas la continuation de celui dans lequel nous vivons actuellement. Il est tout autre. C’est de cela que nous devons nous rappeler chaque fois que nous nous rassemblons à l’église pour des funérailles et aussi chaque fois que nous évoquons le souvenir de nos défunts.

Nous vivons maintenant dans un monde de consommation qui nous dit: « vis comme si la mort n'avait jamais existé ». Même si la culture d’aujourd’hui tend à éviter le thème de la mort, la mort reste une réalité humaine qui fait peur et exige une réponse. Face à cette réalité, écoutons l’appel de St Paul : « Ne soyons pas abattus comme ceux et celles qui n’ont pas d’espérance.» (1 Thessaloniciens 4, 13) et l’invitation de St Pierre : « Soyons toujours prêts à répondre à quiconque nous demande la raison de l’espérance qui est en nous.» (1 Pierre 3, 15)

Frères et sœurs,

Chaque dimanche, en récitant le Credo, nous réaffirmons notre foi en la résurrection. C’est le cœur de notre foi. Et en nous rendant au cimetière pour prier avec affection et avec amour pour nos défunts, pour nos bienfaiteurs, nous sommes invités, encore une fois, à renouveler avec courage et avec force notre foi dans la vie éternelle, et même à vivre avec cette grande espérance et à la témoigner au monde : derrière le présent, il n’y a pas le néant. Et justement, cette foi dans la vie éternelle donne au chrétien le courage d’aimer encore plus intensément notre terre et de travailler pour lui construire un avenir, pour lui donner une espérance véritable et sûre.

Que la Vierge Marie, reine du ciel et de la terre, nous confirme dans l’espérance de la résurrection. Qu’elle nous aide à faire fructifier par de bonnes œuvres la Parole de son Fils semée en nos cœurs.

Homélie pour la Commémoration des défunts

HOMÉLIE POUR LA COMMÉMORATION DES FIDÈLES DÉFUNTS

02.11.2022

(Is 25,6-9 ; Ps 30 ; 1 Co 15,51-57 ; Jn 6, 51-58)

Chers frères et sœurs,

Au lendemain de la fête de Tous les Saints, l’Eglise célèbre la commémoration des fidèles défunts et prie pour tous ceux et celles qui nous ont quittés. En premier ceux que nous avons aimés, parents, membres de nos familles, mais aussi ceux et celles unis par des liens d’affection et d’amitié. Nous prions pour tous nos défunts afin qu’eux aussi avancent vers la pleine lumière divine pour vivre dans la paix en attendant la Résurrection définitive de nos corps à la fin des temps.

Tous nos frères et sœurs défunts font partie de notre vie, de notre histoire. Leur départ a été pour nous une séparation douloureuse. Beaucoup ont de la peine à s’en remettre ; pensons à la douleur de ces parents qui ont vu partir leur enfant dans un accident, une maladie, une mort violente… Pour d’autres cela s’est passé d’une manière plus paisible. C’est ce qui arrive quand on sait qu’un défunt a vécu toute sa vie pour cette rencontre avec le Seigneur. 

Non seulement aujourd’hui, mais en tout ce mois de novembre, l’Église prie pour les défunts. Pourquoi prions-nous pour les morts ? 

Tout d’abord parce que c’est la tradition qui existait déjà dans l’Ancien Testament comme en témoigne le second livre des Macchabées (2 Mcb 12,43-46). Ce livre nous raconte qu’à la suite d’une bataille entre les Juifs et les ennemis qui occupaient leur pays aux années 160 av. J.‑C., le général juif, Judas Maccabée, et ses hommes trouvèrent sur les cadavres de leurs frères juifs qui avaient péri dans le combat des objets associés à l’idolâtrie : "Ils se mettent en prière pour demander que la faute commise soit entièrement pardonnée". 

Deuxièmement, parce que nos frères et sœurs défunts ont besoin d’une purification pour être pleinement avec Dieu. Notre prière peut les aider dans leur épreuve de purification, en vertu de ce qu’on appelle "la communion des saints". La communion des saints, c’est la communion de vie qui existe entre nous et ceux qui nous ont précédés. Il y a, dans le Christ, une solidarité.

Troisièmement, parce que nous sommes humains, bien sûr ! Il est important de le reconnaître, la prière pour les morts nous aide psychologiquement à porter le deuil et sa peine. Elle entretient dans notre mémoire un lien avec ceux qui ne sont plus là. Elle constitue la preuve tangible que nous pouvons continuer à les aimer. La prière pour les morts répare nos négligences et nos indifférences et réciproquement leur pardonne leurs manquements.

En fin, parce que c’est de raviver notre espérance face à la réalité mystérieuse de la mort. Notre monde moderne fait tout ce qu’il peut pour nous faire oublier la mort dans nos esprits. Les médias sont remplis de violence et d’agressivité, mais il s’agit toujours de la mort des autres. On nous présente sans arrêt des annonces commerciales promettant l’éternelle jeunesse. Nous n’avons qu’à utiliser leurs produits esthétiques pour paraître dix ans plus jeunes.

Nous les chrétiens, nous ne croyons pas à une mort cruelle où tout se termine au tombeau. Nous croyons dans un paradis où la vie se transforme et change, comme l’a dit St Paul dans la 2^ème lecture. Nous croyons que la mort est un seuil, un passage, une porte ouverte sur l’éternité. Dans le livre du prophète Isaïe, nous trouvons ce très beau texte : « Le Seigneur essuiera toutes les larmes de nos visages... sur sa sainte montagne, il préparera une fête de riche nourriture... il fera disparaître la mort pour toujours... Réjouissons-nous dans le salut du Seigneur.»

Frères et sœurs, c’est dans la foi à la résurrection des morts que les chrétiens n’ont jamais inscrit sur les tombes : « Il est décédé » mais « Il repose dans la paix » ou, en latin, « Requiescat in pace – RIP – », montrant ainsi leur foi dans la vie éternelle. C’est aussi dans cette foi que nous prions pour tous les fidèles défunts dans la lumière qui vient du Mystère pascal. 

Dans l’évangile d’aujourd’hui, nous avons écouté la promesse d’honneur de Jésus : « Celui qui mange mon chair et boit mon sang a la vie éternelle.». Voilà cette bonne nouvelle qui remplit nos cœurs d’espérance.

 Le cierge pascal, que l’on met en bonne place, est le signe du Christ ressuscité, le signe que la mort est vaincue, que la Lumière l’emporte sur la nuit. La résurrection est vraiment une lumière dans nos vies. Même si la séparation est douloureuse, nous sommes invités à ne pas rester abattus comme ceux qui n’ont pas d’espérance. Rien, pas même la mort, ne peut nous séparer de l’amour qui est en Jésus. 

Ainsi, frères et sœurs, la commémoration des défunts n’est pas simplement une fête du souvenir. Elle est aussi une invitation à raviver notre foi, à renforcer notre espérance en la résurrection. Elle nous rappelle aussi que le temps qui nous est donné est un don précieux et que nous devons l’utiliser le mieux possible pour faire de notre vie ici-bas un service humble et constant des autres et du Seigneur pour que nous puissions au terme de notre vie, entendre : « Humble serviteur, entre dans la joie de ton maître !»

Que cette célébration renouvelle notre regard sur la mort, sur notre mort.

Homélie pour la fête de la Toussaint

 

HOMÉLIE POUR LA SOLENNITÉ DE TOUS LES SAINTS

01.11.2022

(Ap 7, 2-4.9-14 ; Ps 23 ; 1 Jn 3, 1-3 ; Mt 5, 1-12a)

Frères et sœurs,

Nous fêtons aujourd‘hui la fête de la Toussaint, c’est-à-dire la fête de tous les saints. Qui sont-ils, ces hommes et femmes que l'Église célèbre aujourd'hui? 

Les textes bibliques que la liturgie nous propose aujourd’hui nous donnent une bonne réponse à cette question.

Tout d’abord, ils sont les hommes et les femmes qui nous ont précédés et qui ont été officiellement proclamés saints par l’Eglise. Ils sont tous ceux qui figurent au calendrier, mais aussi tous les autres, tous ceux dont on ne connaît pas les noms, tous ceux qui sont nos frères dans la communion des Saints. Ils sont tellement nombreux que « nul ne pouvait dénombrer », dit St Jean dans la 1^ère lecture (Apocalypse). Ils sont issus de toutes les nations, races et langues de la terre.

St Jean nous dit encore que le saint est celui qui a été purifié dans le sang de l’agneau, c’est-à-dire celui qui a versé du sang pour la foi ; celui qui a donné sa vie dans sa foi en la résurrection. Ainsi le chemin le plus direct pour la sainteté, c’est le martyre et cela explique ce désir du martyre qui se retrouve dans la vie de tant de saints, comme saint Ignace d’Antioche.

Mais le sens premier de Martyr, c’est témoigner. Un martyr est un témoin de sa foi, jusqu’à mourir pour elle. Le témoignage du martyr peut se vivre aujourd’hui à Maurice, en France, au Vietnam tout simplement en témoignant de sa foi.

Deuxièmement, selon l’évangile de St Mathieu, le saint est celui qui est mort à lui-même. C’est tout le sens des Béatitudes : heureux celui qui meurt à lui-même pour accueillir en lui la vie et la sainteté de Dieu.  Vivre les Béatitudes, c’est mourir à la richesse en acceptant d’être pauvre. C’est mourir à la violence en se faisant doux. C’est mourir à l’injustice en étant juste. C’est mourir à la guerre en étant artisan de paix. C’est mourir au ressentiment et à la haine en se faisant miséricordieux. C’est mourir à la vengeance en se laissant insulter. C’est mourir au péché. 

Enfin, selon Saint Jean dans la 2^ème lecture, le saint est celui qui vit dans l’amour (1 Jn 3, 1-3 ). L’amour est le signe de la sainteté de Dieu et le signe que nous participons à cette sainteté. C’est l’amour des parents qui donnent tout à leurs enfants. C’est l’amour des époux qui se donnent l’un à l’autre. C’est l’amour qui nous lie à nos frères chaque fois que nous les faisons passer avant notre égoïsme et notre orgueil.

En effet, le chantier de la sainteté, c'est la vie quotidienne. Avec notre travail, notre famille, notre santé, nos problèmes, dans notre modeste vie, nous devons devenir celui qui trouve toujours le moyen d'aimer. En ce jour, demandons au Seigneur de nous aider à mieux accepter notre vie, à mieux la regarder, à la fouiller pour voir comment y vivre l’Evangile. Prions aussi pour que naissent partout des saints de la vie quotidienne.

Frères et sœurs, notre monde est encore marqué par la guerre, l’injustice, la violence, la vengeance, le manque de douceur et de pardon, le désir de pouvoir et de richesses. Plus que jamais notre monde a besoin des témoins de la foi et de l’amour, notre monde a besoin de saints et saintes de la vie quotidienne. Alors qui sont-ils les saints et les saintes dont nous avons besoin ? Selon le pape François,

+ « Nous avons besoin de saints sans voile, sans toner (nói oang oang). Nous avons besoin de saints en jeans et baskets.

+ Nous avons besoin de saints qui vont aller au cinéma, écouter de la musique et se promener avec leurs amis.

+ Nous avons besoin de saints qui mettent Dieu au premier plan et qui excellent à l'université.

+ Nous avons besoin de saints qui trouvent le temps de prier tous les jours et qui savent tomber amoureux de la pureté et de la chasteté, ou consacrer leur chasteté.

+ Nous avons besoin de saints modernes, de saints du XXI^e siècle avec une spiritualité ancrée à notre époque.

+ Nous avons besoin de saints engagés pour les pauvres et les changements sociaux nécessaires.

+ Nous avons besoin de saints qui vivent dans le monde, qui veut devenir saints dans le monde, et qui n'ont pas peur de vivre dans le monde.

+ Nous avons besoin de saints qui boivent du coke et mangent des hot-dogs, qui sont des internautes, qui écoutent.

+ Nous avons besoin de saints qui aiment l'Eucharistie et qui n'ont pas honte de boire une bière ou de manger de la pizza le week-end entre amis

+ Nous avons besoin de saints qui aiment le cinéma, le théâtre, la musique, la danse, le sport.

+ Nous avons besoin de saints sociaux, ouverts, normaux, amicauxs, joyeux, compagnons.

+ Nous avons besoin de saints qui sont dans le monde et qui peuvent goûter les choses pures et bonnes du monde, mais sans être mondains."

Frères et sœurs, en ce jour de la Toussaint, rendons grâce à Dieu pour tous les saints et saintes que Dieu a donnés à l’Église. Ces saints, ils sont pour nous comme autant de grands frères et de grandes sœurs dont nous pouvons nous sentir proches. Nous pouvons leur demander de prier pour nous. Par le baptême, nous sommes tous appelés à la sainteté, c’est un appel universel. Il n’y a pas d’exception : cela est vrai pour tous. N’ayons pas peur d’être des saints d’aujourd’hui et demain, puisque le bonheur nous est promis et rien n’est impossible à la grâce de Dieu. N’ayons pas peur de vivre ces béatitudes, ces attitudes du bonheur, puisqu’elles sont le vrai chemin de la joie qui nous fait approcher le bonheur. Amen !

BONNE FÊTE DE LA TOUSSAINT À TOUTES ET À TOUS !