Vendredi de la 3e semaine du TOB

 

ÉVANGILE : Mc 4,26-34

En ce temps-là, parlant à la foule, Jésus disait : « Il en est du règne de Dieu comme d’un homme qui jette en terre la semence : nuit et jour, qu’il dorme ou qu’il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment. D’elle-même, la terre produit d’abord l’herbe, puis l’épi, enfin du blé plein l’épi. Et dès que le blé est mûr, il y met la faucille, puisque le temps de la moisson est arrivé». Il disait encore : « À quoi allons-nous comparer le règne de Dieu ? Par quelle parabole pouvons-nous le représenter ? Il est comme une graine de moutarde : quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences. Mais quand on l’a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères ; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre.» Par de nombreuses paraboles semblables, Jésus leur annonçait la Parole, dans la mesure où ils étaient capables de l’entendre. Il ne leur disait rien sans parabole, mais il expliquait tout à ses disciples en particulier.

MÉDITATION :

Dans l’évangile d’aujourd’hui, Jésus présente à la foule deux paraboles qui parlent du Règne de Dieu et de la puissance invisible de sa croissance : celui du semeur et celui de la graine de moutarde. Ce sont des images très familières aux Juifs. Par ses paraboles, il confirme que la semence, le Royaume de Dieu, grandit une fois semée, on ne sait comment, jusqu’à sa plénitude. C’est aussi par ces paraboles que Jésus sème déjà le Royaume des Cieux dans le cœur de ses auditeurs. Jésus nous explique que le Royaume de Dieu est une œuvre divine, et non le simple résultat d’un ouvrage humain. Preuve en est, dans la parabole : la semence devient un épi plein de blé sans que l’homme ne sache comment. En fait, là où notre humanité concorde au plan de Dieu, c’est lorsqu’elle se laisse ensemencer, lorsqu’elle se fait bonne terre pour accueillir le Royaume.

Saint Paul explique ce processus aux corinthiens : Moi, j’ai planté, Apollos a arrosé ; mais c’est Dieu qui donnait la croissance. Donc celui qui plante n’est pas important, ni celui qui arrose ; seul importe celui qui donne la croissance : Dieu. Celui qui plante et celui qui arrose ne font qu’un, mais chacun recevra son propre salaire suivant la peine qu’il se sera donnée. Nous sommes des collaborateurs de Dieu, et vous êtes un champ que Dieu cultive, une maison que Dieu construit (1 Co 3,6-9).

Tous les jours nous récitons la prière Notre Père dans laquelle nous prions pour que le Règne de Dieu vienne en nous et dans ce monde. Dans l'âme de chaque chrétien, Jésus a semé - par le Baptême - la grâce, la sainteté, la Vérité, l’amour, la paix, la joie… Nous devons faire grandir cette semence pour qu'elle se multiplie en bonnes œuvres: de service et charité, d'amabilité et de générosité, de sacrifice pour bien réaliser notre devoir de chaque instant et pour apporter le bonheur à ceux qui nous entourent, de prière constante, de pardon et compréhension, d'effort pour grandir en vertus, de joie…

De cette façon, ce Règne de Dieu - qui commence en chacun de nous - s'étend à notre famille, à notre ville, à notre société, à notre monde.

Ainsi, les deux paraboles de Jésus que nous propose la liturgie sont donc à la fois un encouragement et un avertissement.

Un encouragement d’abord, pour tout ceux qui peinent pour le Royaume mais qui pensent que leur labeur ne porte pas de fruits : c’est Dieu qui donne la croissance, nous pouvons donc nous réjouir à chaque fois que nous avons préparé un terrain favorable à la germination du Royaume.

Un avertissement ensuite, pour tout ceux qui pensent parvenir au Royaume uniquement par leurs propres forces, et qui n’entrent donc pas dans une démarche de coopération filiale avec le Père des Cieux.

Aujourd’hui, en lisant ou en écoutant les enseignements de Jésus, demandons à l’Esprit-Saint de laisser croître en nos cœurs les fruits du Royaume afin qu’ils nous conduisent à notre Père du Ciel.

Prions le Seigneur :

Seigneur, ta grâce est à l’œuvre dans tant d’âmes. Je t’en remercie. Je veux m’unir à cette grâce pendant non seulement cette journée mais pendant toute ma vie. Aide-moi à me servir de cette journée de façon à ce que je répande ton amour autour de moi. Amen.

Jeudi de la 3e semaine du TOB

 

Saint Thomas d'Aquin, prêtre et docteur de l'Église (28/01)

ÉVANGILE : Mc 4,21-25

Il leur disait encore : « Est-ce que la lampe est apportée pour être mise sous le boisseau ou sous le lit ? N’est-ce pas pour être mise sur le lampadaire ? Car rien n’est caché, sinon pour être manifesté ; rien n’a été gardé secret, sinon pour venir à la clarté. Si quelqu’un a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! » Il leur disait encore : « Faites attention à ce que vous entendez ! La mesure que vous utilisez sera utilisée aussi pour vous, et il vous sera donné encore plus. Car celui qui a, on lui donnera ; celui qui n’a pas, on lui enlèvera même ce qu’il a.»

MÉDITATION :

Dans l’évangile d’aujourd’hui, Jésus a utilisé l’image de la lumière pour décrire sa personne et son œuvre. « Je suis la lumière du monde » (Jn 8,12) disait-il. Celui qui a trouvé Jésus a trouvé la vraie lumière. Il n’a « plus besoin de lampe ou de soleil pour s’éclairer » (Ap 22,5). C’est pourquoi Jésus a partagé son message sans peur, sans retenue, sans prudence. Il est venu pour tous les hommes, pour que tous soient éclairés de cette nouvelle lumière. Aucun secret dans le message de Jésus. Au contraire, il est accessible à tous.

Nous sommes tous créés à l'image et à la ressemblance de Dieu... N'avons-nous pas tous un aspect du Visage de Jésus à montrer à notre monde? Jésus invite ses disciples à être «la lumière du monde». Par le baptême, nous sommes devenus des fils et des filles de lumière, symbolisée par la chandelle que nous avons reçue à notre baptême.

Le Christ nous invite à reconnaître ce que nous sommes : lumière du monde, un monde souvent rempli d’obscurité. Il nous faut éviter de devenir des chrétiens insignifiants. Nous ne sommes pas « allumés » grâce à notre Baptême pour être une « lumière sous la table », mais pour être une lumière « sur le lampadaire ». Nous sommes porteurs de la Lumière de l'amour, de la reconnaissance, de l'espérance.

Nous vivons dans un monde de laïcité, de sécularisation et d’indifférence. Dans beaucoup de pays, les chrétiens sont persécutés bien plus qu’aux premiers siècles de l’Eglise. Dans ces conditions, il est difficile de parler explicitement du Christ et de l’Evangile. Mais nous pouvons témoigner par « la beauté et la bonté de nos actions ». Cet appel nous rejoint dans notre vie de tous les jours : appel à refuser la colère et la haine dans nos relations humaines, appel à nous réconcilier avec nos frères, volonté d’aimer ses ennemis et de prier pour eux. Le Seigneur n’attend pas de nous de belles paroles mais une « belle conduite », un comportement « bon et beau ». C’est notre façon de vivre et de « bien agir » qui doit poser question à tous ceux et celles que nous rencontrons.

Saint Thomas dont nous faisons mémoire et que l’Église nous propose comme modèle est un grand théologien de l’Ordre des Prêcheurs et de l’Église. Et bien sûr, nous sommes fiers de son génie et de son œuvre. Cependant, avant d’être un théologien, Thomas d’Aquin était un simple croyant, un priant, un amant de Dieu. Car, selon saint Thomas, « le théologien est quelqu’un qui prie, et celui qui prie est un théologien ». Il a consacré toute sa vie au service de la Parole de Dieu. Il a lu et étudié la Bible avec amour. Il a souvent prié avec la Bible et donné avec passion des enseignements sur Dieu par parole et par écrit. Pourtant, il a toujours considéré ses enseignements comme de la paille. Il se voyait comme le plus humble des frères et il ne peut que se taire devant le mystère qu’il a tellement cherché à comprendre. Que chacun de nous aime prier avec la parole de Dieu à l’exemple de St Thomas!

En venant à l’Eucharistie, nous sommes accueillis par celui qui est la Lumière du monde. C’est parce que nous sommes rassemblés autour de lui que nous pouvons devenir à notre tour Lumière du monde. C’est lui qui nous envoie pour être ses témoins dans ce monde qui en a bien besoin.

Prions le Seigneur :

Toi qui est lumière, Toi qui est l’amour, mets dans nos ténèbres ton esprit d’amour. Oui, Seigneur, garde-nous unis à toi. Tu es notre seule lumière. Donne-nous de la rayonner par toute notre vie. Amen.

Mercredi de la 3e semaine du TOB

Ste Angèle Merici, Vierge, fondatrice des Ursulines 

ÉVANGILE : Mc 4,1-20

En ce temps-là, Jésus se mit de nouveau à enseigner au bord de la mer de Galilée. Une foule très nombreuse se rassembla auprès de lui, si bien qu’il monta dans une barque où il s’assit. Il était sur la mer, et toute la foule était près de la mer, sur le rivage. Il leur enseignait beaucoup de choses en paraboles, et dans son enseignement il leur disait : « Écoutez ! Voici que le semeur sortit pour semer. Comme il semait, du grain est tombé au bord du chemin ; les oiseaux sont venus et ils ont tout mangé. Du grain est tombé aussi sur du sol pierreux, où il n’avait pas beaucoup de terre ; il a levé aussitôt, parce que la terre était peu profonde ; et lorsque le soleil s’est levé, ce grain a brûlé et, faute de racines, il a séché. Du grain est tombé aussi dans les ronces, les ronces ont poussé, l’ont étouffé, et il n’a pas donné de fruit. Mais d’autres grains sont tombés dans la bonne terre ; ils ont donné du fruit en poussant et en se développant, et ils ont produit trente, soixante, cent, pour un.» Et Jésus disait : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende!»

Quand il resta seul, ceux qui étaient autour de lui avec les Douze l’interrogeaient sur les paraboles. Il leur disait : « C’est à vous qu’est donné le mystère du royaume de Dieu ; mais à ceux qui sont dehors, tout se présente sous forme de paraboles. Et ainsi, comme dit le prophète : Ils auront beau regarder de tous leurs yeux, ils ne verront pas ; ils auront beau écouter de toutes leurs oreilles, ils ne comprendront pas ; sinon ils se convertiraient et recevraient le pardon.»

Il leur dit encore : « Vous ne saisissez pas cette parabole ? Alors, comment comprendrez-vous toutes les paraboles ? Le semeur sème la Parole. Il y a ceux qui sont au bord du chemin où la Parole est semée : quand ils l’entendent, Satan vient aussitôt et enlève la Parole semée en eux. Et de même, il y a ceux qui ont reçu la semence dans les endroits pierreux : ceux-là, quand ils entendent la Parole, ils la reçoivent aussitôt avec joie ; mais ils n’ont pas en eux de racine, ce sont les gens d’un moment ; que vienne la détresse ou la persécution à cause de la Parole, ils trébuchent aussitôt. Et il y en a d’autres qui ont reçu la semence dans les ronces : ceux-ci entendent la Parole, mais les soucis du monde, la séduction de la richesse et toutes les autres convoitises les envahissent et étouffent la Parole, qui ne donne pas de fruit. Et il y a ceux qui ont reçu la semence dans la bonne terre : ceux- là entendent la Parole, ils l’accueillent, et ils portent du fruit : trente, soixante, cent, pour un.»

MÉDITATION :

Le mot «parabole», en hébreu «mâchâl», signifie «récit symbolique destiné à faire découvrir un sens caché». La parabole ne s’impose pas, elle propose, elle éveille. Elle manifeste un grand respect pour les auditeurs et s’adresse à la capacité d’imagination de celui et de celle qui l’écoutent.

Dans l’Evangile d’aujourd'hui, nous écoutons de la bouche de Jésus la "Parabole du semeur". Ce récit, nous le connaissons bien parce que nous l’avons entendu souvent. Mais il ne faut surtout pas le lire comme une leçon d’agriculture.

Cet Evangile nous parle d’abord de Dieu et de nous. Il s’agit d’un Dieu qui « sort » parce qu’il a choisi d’ensemencer la terre. Cette semence c’est la Parole de Dieu. Cette semence est semée dans quatre terrains différents: le bord du chemin, le sol pierreux, le sol envahi par les mauvaises herbes et enfin la bonne terre. Ces terrains bons ou mauvais, c’est chacun de nous.

D’un côté, nous avons l’homme au cœur dur. Il refuse la Parole de Dieu car elle ne l’intéresse pas.

Le deuxième terrain c’est celui qui manque de profondeur. Il a accueilli la Parole avec joie, mais un jour, tout s’arrête.

Le troisième terrain c’est celui qui est envahi par les mauvaises herbes. C’est quand nous nous laissons envahir par les soucis de la vie et la séduction des richesses. Nous avons là des pièges qui nous détournent de Dieu.  

Puis nous avons la bonne terre. Le grain peut y prendre racine et se développer. Cette terre c’est l’homme qui reste ouvert à la Parole de Dieu. Il s’en nourrit chaque jour et il la met en pratique dans toute sa vie. Sur un terrain favorable, elle ne peut que produire du fruit. Ces fruits, c’est la conversion, c’est la transformation de toute une vie. Ils sont nombreux ceux et celles qui peuvent dire : « Il a changé ma vie ». Quand l’Esprit Saint est là, le résultat est extraordinaire.

Le Seigneur a raconté cette parabole du semeur afin de souligner la générosité de Dieu qui sème à tous les vents. Dieu ne cesse pas de nous parler par sa parole, par la bouche du Pape, des prêtres et diacres, de ses fidèles laïques… Il a confiance en nous et invite tout le monde à devenir de la bonne terre. Malgré tous les échecs, nous dit le Christ, la récolte sera bonne.

Aujourd’hui, prenons un temps de silence (10-15 minutes) pour faire mémoire d’une Parole de Dieu qui nous a marqué ces derniers jours. Demandons à Dieu que cette Parole grandisse et fructifie dans nos vies.

Prions le Seigneur :

Merci, Seigneur, de semer en moi ta Parole avec générosité, sans crainte qu’elle ne se perde par le rythme parfois effréné de mes journées, par mon manque d’attention ou voire même par mon orgueil. Ma prière aujourd’hui est preuve de mon désir de te mettre au centre de ma vie et te laisser cultiver, enrichir et retourner la terre de mon cœur. Qu’à l’exemple de Marie qui gardait toutes ces choses en son cœur, je garde moi aussi aujourd’hui ta Parole dans ma vie.

Mardi de la 3e semaine du TOB

St Timothée et St Tite, évêques

ÉVANGILE : Mc 3,31-35

En ce temps-là, comme Jésus était dans une maison, arrivent sa mère et ses frères. Restant au-dehors, ils le font appeler. Une foule était assise autour de lui ; et on lui dit : « Voici que ta mère et tes frères sont là dehors : ils te cherchent.» Mais il leur répond : « Qui est ma mère ? qui sont mes frères? » Et parcourant du regard ceux qui étaient assis en cercle autour de lui, il dit : « Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère.»

MÉDITATION :

Aujourd'hui, nous contemplons Jésus - dans une scène très concrète et, en même temps, suggestive - entouré d'une foule de gens de son village. Les proches de Jésus sont arrivés de Nazareth à Capharnaüm. Mais vue la quantité de gens, ils restent dehors et le font appeler. Ils lui disent: «Ta mère et tes frères sont là dehors, qui te cherchent» (Mc 3,31).

Jésus jette un regard sur les gens assis autour de Lui et leur dit: «Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma sœur, ma mère» (Mc 3,34-35). Au lieu de sa famille de la terre, Jésus a choisi une famille spirituelle.

La réponse de Jésus qui peut nous paraître dure, surtout à l’égard de sa mère. Mais au-delà de ces quelques mots qui sembleraient difficile à entendre, le Seigneur veut nous enseigner quelque chose.

D’abord, dans la réponse de Jésus, il n'y a aucun motif de rejet de ses proches. Jésus les avait quittés pour suivre l'appel divin et il montre à présent qu'intérieurement aussi, Il s'était détaché d'eux. Non par froideur ou par mépris des liens familiaux, mais parce qu'Il appartient complètement à Dieu son Père. Jésus-Christ a réalisé personnellement en Lui ce qu'Il demande à ses disciples.

Deuxièment, il veut nous apprendre que tout le monde peut devenir son frère ; il offre la possibilité à chacun de faire partie de sa famille. Et cela en faisant la volonté de Dieu : « Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. » En effet faire la volonté du Père est ce qu’il y a de plus important. Jésus lui-même nous le montrera au Jardin des Oliviers : « Cependant, non pas comme moi, je veux, mais comme toi, tu veux. » (Mt 26, 39)

Frères et soeurs,

Par le baptême, nous devenons membre de l’Église, fils de Dieu et frère de Jésus, mais c’est par l’écoute et la mise en pratique de la Parole de Dieu que l’on peut vraiment approfondir cette relation avec le Seigneur et devenir véritablement membre de sa famille.

Le Seigneur nous offre donc un modèle en Marie. C’est comme s’il nous disait de regarder Marie car elle est sa vraie famille, non pas seulement parce qu’elle lui a donné naissance mais surtout car elle a toujours su dire « oui ».

Que sainte Marie soit un bon exemple pour chacun d’entre nous !

Prions le Seigneur :

Seigneur, aujourd’hui tu veux me rappeler que le plus important dans la vie est de faire la volonté de ton Père et que c’est le moyen pour faire partie de ta famille. A l’intercession de Ste Marie, aide-moi à écouter ta Parole, à la mettre en pratique et aide-moi à comprendre que l’unique chose que veuille le Père est mon bonheur. Amen.

Homélie pour la 3e Dimanche du TOB

 

HOMÉLIE POUR LE 3^ème DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE – ANNÉE B

24/01/2021

(Jon 3,1-5.10, I Cor 7, 29-31 et Mc 1, 14-20)

Frères et soeurs,

En communion avec toute l’Église, nous célébrons aujourd’hui le Dimanche de la Parole de Dieu. Le Dimanche de la Parole de Dieu, voulu par le pape François le troisième dimanche du temps ordinaire de chaque année[1], rappelle à tous, pasteurs et fidèles, l'importance et la valeur de la sainte Écriture pour la vie chrétienne, ainsi que la relation entre la Parole de Dieu et la liturgie: « En tant que chrétiens, nous sommes un seul peuple qui marche dans l’histoire, fort de la présence du Seigneur parmi nous qui nous parle et nous nourrit »[2]. C’est pourquoi nous avons consacré de beaux gestes pour honorer la Parole de Dieu comme la procession du Lectionnaire et sa mise en place au centre du chœur de l’église et au centre de cette célébrtion, l’encensement de la Parole de Dieu et la décorattion de l’ambon.

Le message de la liturgie de ce jour peut se résumer dans les trois invitations de Jésus : Convertissez-vous… Croyez à la Bonne Nouvelle… Venez derrière moi. Autrement dit : La Parole de Dieu annonce, mobilise et envoie. Elle nous fait changer de conduite. Elle nous réoriente constamment vers les seuls biens véritables et essentiels. Elle guérit aussi, et même ressuscite.

C’est ce qui se passe avec Jonas (1^ère lecture). Il est envoyé à Ninive, la grande ville du monde païen le plus endurci et le plus éloigné de Dieu. La Parole qu’il proclame est un message de destruction : “Encore quarante jours et Ninive sera détruite”. Jonas croyait assister à la destruction de cette ville. Mais les gens se sont convertis ; ils se sont détournés de leur conduite mauvaise. C’est ainsi que Dieu a agi dans le cœur de ceux qui ont entendu la parole de Jonas.

Le psaume 24 est la prière de celui qui se met à l’écoute de la Parole de Dieu, qui ouvre la Bible pour l’étudier et la méditer. Par cette prière, il demande à Dieu de l’aider à trouver un chemin de conversion.

Dans la seconde lecture, saint Paul nous rappelle les vraies priorités. Il nous invite à prendre nos distances par rapport aux réalités provisoires de ce monde, que ce soit le mariage, la souffrance, le bonheur, la richesse. Bien sûr, il ne s’agit pas de mépriser ces réalités, mais nous ne devons pas nous y enfoncer ni en faire un absolu. Le plus urgent c’est d’être entièrement tournés vers la rencontre définitive avec le Seigneur.

L’Évangile nous montre Jésus qui prêche la bonne nouvelle du Royaume de Dieu. Tout commence en Galilée, pays des païens. Tout comme Jonas, Jésus se rend vers ce lieu de perdition. Mais au lieu d’annoncer la catastrophe, il lance un appel pressant : “Convertissez-vous et croyez à la bonne nouvelle. Le Royaume de Dieu est tout proche.” Pour réaliser cette mission : mission de sauver tous les hommes, il ne la fait pas tout seul. Il a fait appel à des disciples: André, Simon, Jacques et Jean... Il ne les choisit pas parmi les notables du temple mais parmi de simples pécheurs. Ces hommes laissent tout tomber ; ils se mettent à suivre Jésus. Ils accueillent la bonne nouvelle et toute leur vie en sera transformée.

Comme ces apôtres, comme Paul et comme Jonas, nous sommes tous appelés par le Seigneur. Il s’agit en premier d’un appel à se convertir, comme celui de Jonas et en second, comme Paul aux Corinthiens, celui de croire en la Bonne Nouvelle présente dans la vie, la mort et la résurrection de Jésus de Nazareth, pour devenir un Apôtre, un disciple-missionnaire, pour être témoins et messagers de l’Évangile.

Malheureusement, on considère encore très souvent que l’appel des premiers disciples ne concerne que l’appel à la vocation sacerdotale ou religieuse. Non, tout chrétien est appelé à devenir disciple-missionnaire de Jésus. Tout chrétien est appelé non pas à applaudir le Christ, mais à l’écouter, le suivre et l’imiter. Non pas seulement à proclamer ou chanter sa foi en lui, son credo, mais devenir comme lui annonceur et témoin de l’Evangile.

Frères et sœurs, en fin de la semaine de prière pour l’unité des chrétiens et en ce dimanche de la Parole, Jésus nous invite disciples à nous convertir et à «venir à sa suite», il nous appelle non pas dans le cadre d'une fête religieuse ou d'une activité spirituelle, mais au coeur de leur vie quotidienne. La réponse à l’invitation de Jésus est liée au verbe «laisser». Laissez vos filets, votre métier, votre famille, pour suivre le Christ.

Demandons à l’Esprit Saint de renouveler notre ardeur et notre désir de témoigner de Jésus dans un monde qui a bien besoin de son message d’amour et de miséricorde.

Que l'Esprit Saint fasse de nous des gens qui ont à coeur de porter la Parole de Dieu dans nos familles, dans nos milieux de travail et de loisirs et dans la société pour que le souhait du pape François se réalise. Amen!

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[1] Cf. François, Lettre apostolique en forme de «Motu Proprio» Aperuit illis, 30 septembre 2019.

[2] Congrégation du Culte et de la discipline des Sacrements, Prot. N. 602/20, NOTE SUR LE DIMACHE DE LA PAROLE DE DIEU.

Jeudi de la 2e Semaine du TOB

 

ÉVANGILE : Mc 3,7-12

En ce temps-là, Jésus se retira avec ses disciples près de la mer, et une grande multitude de gens, venus de la Galilée, le suivirent. De Judée, de Jérusalem, d’Idumée, de Transjordanie, et de la région de Tyr et de Sidon vinrent aussi à lui une multitude de gens qui avaient entendu parler de ce qu’il faisait. Il dit à ses disciples de tenir une barque à sa disposition pour que la foule ne l’écrase pas. Car il avait fait beaucoup de guérisons, si bien que tous ceux qui souffraient de quelque mal se précipitaient sur lui pour le toucher. Et lorsque les esprits impurs le voyaient, ils se jetaient à ses pieds et criaient : « Toi, tu es le Fils de Dieu ! » Mais il leur défendait vivement de le faire connaître.

MÉDITATION :

Chaque année, notre Eglise consacre une semaine du 18 au 25 janvier à la prière pour l’unité des chrétiens. Je crois important que nous réfléchissions ensemble un moment à ce que signifie la semaine de prière et de réflexion pour l’unité des chrétiens et que nous en tirions quelques fruits pour votre vie paroissiale.

L’institution de la semaine de prière pour l’unité des chrétiens nous rapelle qu’être chrétien, c’est d’abord et avant tout appartenir au Christ qui, dans sa mort et sa résurrection, rassemble ses disciples en une seule famille devant le Père.

La célébration annuelle de cette semaine nous invite à la patience, à la persévérance et à la supplication. Ainsi, nous devons chacun entrer dans une relation plus vivante au Christ par la prière, les sacrements, l’écoute et la méditation de sa Parole.

Cette semaine de prière est aussi une occasion idéale pour réfléchir à notre propre attachement à l’Église. Est-ce que par notre attitude les gens qui nous entourent sentent chez nous un amour réel de l’Église, un attachement à sa Tradition, un souci affectueux pour ses difficultés, une solidarité avec les défis auxquels elle doit faire face, ou profitons-nous de la moindre occasion pour la critiquer? C’est le bienheureux pape Paul VI qui disait : « On ne peut aimer le Christ si l’on n’aime pas l’Église ».

Mais tout cela ne sert à rien si nous ne commençons pas par vivre notre vie paroissiale comme une fraternité. Une paroisse n’est pas un poste de distribution des sacrements et d’organisation de l’Eucharistie. Une paroisse est une communauté convoquée par le Christ pour que les uns et les autres se reconnaissent comme frères et sœurs dans le Christ, si différents soient-ils, et vivent de cette fraternité dans tous les domaines de leur existence. Il n’y a pas de sens à nous lamenter de la division des Églises si nous ne savons pas exprimer notre fraternité sacramentelle par des gestes simples de la vie quotidienne : une attention réciproque, l’écoute accordée à ceux que l’on rencontre, un sourire… Et cette fraternité vécue entre chrétiens s’élargit à tous les hommes et toutes les femmes que nous croisons. Si nous célébrons la Messe chaque dimanche, c’est parce que nous sommes unis par le Seigneur, membres de l’unique famille de Dieu qui fait monter vers le Père sa prière, sa louange et sa supplication. C’est pour que l’Eucharistie nous unisse les uns aux autres dans un unique amour. Nous ne pouvons nous résigner à ce que les paroisses soient des lieux d’indifférence, d’ignorance mutuelle. Tout ce que vous faites ensemble en matière de communion, de connaissance mutuelle, de rencontre, de fraternité, tout cela est bon et doit être encouragé et approfondi. Chaque paroisse doit vivre de l’amour de Dieu et du prochain dans le quartier, dans le village où elle se trouve et en être un signe éclatant.

Dans l’évangile d’aujourd’hui, nous voyons « beaucoup de gens, venus de la Galilée » et beaucoup d'autres gens encore (cf. Mc 3,7-8) qui s'approchent du Seigneur. Et Lui les accueille tous; à tous, sans exception, il fait du bien. Nous devons avoir cela très présent à l'esprit durant la semaine pour l'unité des chrétiens.

Nous avons tous été baptisés en un seul Seigneur, une seule foi, «un seul Esprit pour former un seul corps» (1 Co 12,13). Voici l'idéal d'unité: ne former qu'un seul corps, être dans le Christ une seule chose, pour que le monde croie.

Que cette semaine vous donnent d’être toujours mieux conscients de former une même famille de Dieu ; qu’ils renouvellent votre désir de vivre dans l’unité les uns avec les autres, et que cette semaine de prière et de réflexion pour l’unité des chrétiens ravive votre aspiration vers l’unité de l’Église.

Prière sans se lasser. Voilà ce qu’il convient d’avoir présent à l'esprit, durant cette Semaine de prière pour l'unité des chrétiens.

L’unité de tous les baptisés se fera dans la mesure où chacun de nous touchera le Cœur du Christ et s’identifiera à Lui. Dans la mesure où nous aurons une réelle intimité avec Lui.

Demandons à Marie, la Mère de Jésus, qui, pour toujours, ne fait qu'un seul Corps avec son Fils, de faire de nous de vrais témoins du Christ et de son Église, pour le Salut du monde et sa Résurrection éternelle ! Amen.

Mecredi de la 2e Semaine du TOB

 

ÉVANGILE : Mc 3,1-6

En ce temps- là, Jésus entra de nouveau dans une synagogue ; il y avait là un homme dont la main était atrophiée. On observait Jésus pour voir s’il le guérirait le jour du sabbat. C’était afin de pouvoir l’accuser. Il dit à l’homme qui avait la main atrophiée : « Lève-toi, viens au milieu. » Et s’adressant aux autres : « Est-il permis, le jour du sabbat, de faire le bien ou de faire le mal ? de sauver une vie ou de tuer ? » Mais eux se taisaient. Alors, promenant sur eux un regard de colère, navré de l’endurcissement de leurs cœurs, il dit à l’homme : « Étends la main. » Il l’étendit, et sa main redevint normale. Une fois sortis, les pharisiens se réunirent en conseil avec les partisans d’Hérode contre Jésus, pour voir comment le faire périr.

MÉDITATION :

l’Évangile d’aujourd’hui nous introduit dans une synagogue de Galilée. C’est le jour du sabbat, tout le monde s’y réunit pour écouter la lecture de la Loi et des prophètes, suivies par l’explication donnée par le rabbi.

Jésus était un Juif «pratiquant» et, chaque samedi il assistait aux cérémonies du Sabbat. Il faut savoir que le Sabbat était, pour les juifs fidèles, un jour du repos, jour de la prière, jour de rencontre avec la famille et les amis. C'est pour préserver la qualité exceptionnelle de ce jour hebdomadaire unique que la tradition rabbinique a entouré le sabbat d'une série impressionnante de défenses. Ils avaient retenu trente-neuf actions interdites, pour sauvegarder à tout prix ce jour de repos, de prière et de rencontres.

«Il y avait là un homme dont la main était paralysée. » Tout le monde jette un regard de mépris sur lui. Mais les yeux du Christ vont au-delà. Ce qu’ils voient, c’est une douleur à soulager, une honte à effacer, une vie à faire renaître. En lui demandant d’étendre la main, il suscite en lui un acte de foi. Le Seigneur n’attendait que ce petit geste pour faire le miracle.

Et vous et moi ? Comment est-ce que je regarde les personnes que je rencontre ? Est-ce que je me moque de leurs défauts ? Est-ce que j’éprouve du dégoût pour leurs infirmités ? Est-ce que je vois en eux des obstacles à ma tranquillité ? Ou, au contraire, est-ce que je les regarde avec amour, avec le désir de les aider ? Est-ce que je les regarde du regard du Christ ?

Jésus rappelle ensuite que le Sabbat a été institué non seulement pour le repos des gens mais aussi pour «faire le bien». Célébrer le Sabbat, ou notre propre dimanche, signifie ouvrir les yeux et le coeur aux misères qui nous entourent. Jésus ne supprime pas le sabbat, loin de là ! Il en donne la justification profonde : «Le sabbat a été fait pour l'homme.»

À cause de l’attitude de Jésus le texte souligne que les Pharisiens quittent la Synagogue pour planifier de faire périr Jésus. Au lieu de faire le bien, ils décident de faire périr Jésus! Ne condamnons pas trop vite l’attitude des pharisiens! Regardons nos propres quotidiens, pour voir s’il n’y traînerait pas, ici ou là, des choix semblables aux leurs, où nous nous accommodons de certaines lois et de certaines habitudes même si elles ne sont pas toujours ajustées au bien, à la primauté de la vie.

L’évangile d’aujourd’hui nous invite aussi à réfléchir sur notre dimanche chrétien. Ce «premier jour de la semaine» est un jour de repos, un jour de joie, un jour où nous pouvons rencontrer le Seigneur et les membres de la communauté chrétienne. C’est aussi un jour où, après la liturgie, nous sommes invités à retourner dans nos milieux respectifs pour y faire le bien et rendre notre petit monde un peu meilleur, un peu plus humain. «Allez dans la paix du Christ… pour faire le bien»

Prions le Seigneur:

Seigneur, je t’en prie, donne-moi ton Esprit ! Qu’il me renouvelle de l’intérieur, qu’il brise les barrières et les obstacles que j’oppose à ton amour ! Esprit Saint, assouplis ce qui est raide, réchauffe ce qui est froid, rends droit ce qui est faussé !

Mardi de la 2e Semaine du TOB

ÉVANGILE : Mc 2,23-28

« Le sabbat a été fait pour l’homme, et non pas l’homme pour le sabbat » Un jour de sabbat, Jésus marchait à travers les champs de blé ; et ses disciples, chemin faisant, se mirent à arracher des épis. Les pharisiens lui disaient : «Regarde ce qu’ils font le jour du sabbat ! Cela n’est pas permis.» Et Jésus leur dit : « N’avez-vous jamais lu ce que fit David, lorsqu’il fut dans le besoin et qu’il eut faim, lui-même et ceux qui l’accompagnaient ? Au temps du grand prêtre Abiatar, il entra dans la maison de Dieu et mangea les pains de l’offrande que nul n’a le droit de manger, sinon les prêtres, et il en donna aussi à ceux qui l’accompagnaient.»

Il leur disait encore : « Le sabbat a été fait pour l’homme, et non pas l’homme pour le sabbat. Voilà pourquoi le Fils de l’homme est maître, même du sabbat.»

MÉDITATION :

Dans l’évangile d’aujourd’hui, on voit les disciples de Jésus passer à travers champs en arrachant quelques épis de blé le jour du sabbat. Ce geste est insignifiant à nos yeux, cependant il est très grave aux yeux des pharisiens.

Dans la loi de Moïse il était prévu que si l’on passait près d’un endroit cultivé, on pouvait prendre quelques épis ou quelques grappes de raisins, pour les manger sur le moment (cf. Dt 23, 24). Les pharisiens n’accusent donc pas ici les disciples de Jésus de vol, mais de réaliser ce « travail » (ramasser des épis de blé) un jour de sabbat.

En effet, le respect du sabbat est l’un des premiers commandements. On est interdit de travailler, de porter un objet pesant, de parcourir plus de neuf cent vingt mètres dans la journée, etc. C’est en accomplissant ces interdictions et en montrant fidèles à la Loi qu’ils veulent arriver à la perfection. Le problème, c’est qu’ils finissent par vénérer la Loi au lieu de vénérer Dieu. Ils s’imaginent que leur perfection dépend d’un effort humain, et non du pouvoir de Dieu. Et moi ? Est-ce que je mets ma confiance dans le respect d’une règle ? Ou est-ce que je la mets tout entière en Dieu ?

Écoutons attentivement la réponse de Jésus aux pharisiens. Il leur cite le passage du livre de Samuel où le jeune David a rassasié sa faim et celle de ses compagnons en mangeant les pains consacrés de la maison de Dieu alors qu’il fuyait devant le roi Saül (cf. 1S 21, 1-11). Il s’agit là d’une faute grave, puisque ces pains étaient réservés aux prêtres. Si David a enfreint la loi, c’est parce que la loi n’était pas une fin en soi, mais elle existait en vue de l’alliance, elle visait à faire du peuple d’Israël un peuple consacré à Dieu. Ainsi la Loi est un moyen et non pas une fin. Elle est un instrument pour se rapprocher de Dieu. C’est pourquoi le Christ déclare que « le sabbat a été fait pour l’homme, et non pas l’homme pour le sabbat ». L’homme est au centre, le reste est secondaire. La plénitude de la vie humaine, c’est-à-dire l’union à Dieu, est la fin et le reste n’est que moyens.

Ainsi, ce que Jésus dit au sujet du sabbat de la loi de Moïse vaut encore aujourd’hui. Comment considérons-nous les commandements de Dieu et les demandes de l’Église ? Comme des obligations dont le seul but est de nous faire obéir à quelque chose ? Ou d’un guide dans notre vie ? C’est en comprenant que la loi de Dieu est une aide dans notre vie que nous la vivrons telle que Jésus nous l’a enseignée. Dieu veut que notre vie soit belle, bonne, pleine, juste… et c’est dans ce but que sa loi existe.

Saint Augustin nous dit: « Aime et fais ce que tu veux ». Travailler, pardonner, corriger, aller à la messe les dimanches, prendre soin des malades, accomplir les commandements…, faisons tout cela aujourd’hui par amour de Dieu.

Dialogue avec le Christ

Seigneur, je crois que tu es grand, que tu domines tout. Parfois, Seigneur, je place d’autres préoccupations et soucis avant toi. Parfois je ne te donne pas ce qui t’est dû. Je sais que je devrais, et je voudrais vraiment le faire. Aide-moi à changer pour que tu deviennes vraiment le Seigneur de ma vie.

Homélie pour le 2e Dimanche du TOB

 

HOMÉLIE POUR LE 2^ème DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE – ANNÉE B

17/01/2021

(I Sm 3, 3b-10.19 ; Ps ; I Cor 6,13c-15a.17-20 ; Jn 1, 35-42)

Les lectures de ce dimanche nous parlent de la vocation : vocation du jeune Samuel et vocation des premiers disciples.

La vocation, au sens biblique du terme, est un appel de Dieu, un appel qui suscite une réponse, un appel qui envoie en mission. Tout commence par une rencontre. Cet appel est adressé à chacun d’entre nous et n’est pas réservé à Samuel, à André ou à Pierre. Tous les baptisés sont appelés, par leur baptême, à devenir disciples du Christ. Mais, être appelé ne suffit pas dans ces lectures, il faut savoir aussi reconnaître et discerner cet appel qui nous est adressé.

Ce qui frappe dans ce texte de vocations, c’est que les disciples apprennent à connaître Jésus grâce à l’intervention d’intermédiaires : Jean Baptiste conduit André et un autre disciple à Jésus, André invite son frère Simon à rencontrer le Seigneur, Simon en parle à Philippe qui, à son tour, transmet la nouvelle à Nathanaël...

Oui, nous avons vraiment besoin de l’aide des autres pour aller vers Dieu et pour reconnaître ses appels dans nos vies. C’est une dimension très importante de l’Église : nous sommes des frères, et le Seigneur nous appelle les uns par les autres. Ce n’est jamais un jeune homme tout seul qui décide par exemple de devenir prêtre. C’est aussi l’évêque qui l’appelle à être ordonné, après avoir consulté ceux qui le connaissent bien. De même, on ne devient pas religieux parce qu’on l’a décidé tout seul et qu’on est convaincu que Dieu nous y appelle. C’est avec l’aide de frères qui nous accompagnent dans notre parcours que l’on approfondit le mystère d’un appel de Dieu dans notre vie.

Et il en est ainsi depuis 2000 ans! L’appel de Dieu est transmis par quelqu’un qui a vécu des expériences de rencontre avec Jésus. S. Jean dira dans sa première lettre : «Ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé, ce que nos mains ont touché du Verbe de vie... nous vous l’annonçons.» (1 Jn 1, 1-4)

En réfléchissant sur l’origine de notre propre foi, nous nous souviendrons sans doute de certaines personnes qui nous ont introduit au Christ : nos parents, nos grands parents, un oncle, une tante, le curé de notre paroisse, certains enseignants... L’histoire du christianisme est une grande chaîne de personnes qui en conduisent d’autres à Dieu.

Devant la crise des vocations, nous sommes tentés de multiplier les sondages, les enquêtes, les analyses sociologiques. C’est sans doute nécessaire, mais nous devons nous demander : qu’est-ce que les chrétiens font pour annoncer Jésus et sa Bonne Nouvelle? Sont-ils convaincus des répercussions positives que peuvent avoir les valeurs chrétiennes dans leur quotidien? Comment vivent-ils leur christianisme au sein de la famille, au travail, dans les lieux de loisirs?

Dans le texte d’aujourd’hui, lorsque le Christ rencontre ses premiers disciples, il ne leur dit pas «suivez-moi»… mais : « Que cherchez-vous?» L'appel de Jésus n'est pas un ordre, mais une question : que cherchez-­vous ? Cette question s’adresse à chacun et à chacune d’entre nous. «Que cherchons-nous? Quels sont nos désirs et nos aspirations?» Quel est le sens de notre vie? Que cherchons-nous dans la famille, dans le village, au travail, à l’église ? Quelles sont nos priorités?

Une fois ces priorités clarifiées, le contact avec Jésus conduira à un changement de direction, à une conversion. Jésus appelle André, Jacques, Simon et Jean, mais il nous appelle nous aussi. Autrefois, il y avait plein de prêtres, de religieux et religieuses, de gens qui s’engageaient au nom de leur foi chrétienne. Aujourd’hui, ils sont beaucoup moins nombreux à répondre de cette façon et nous ne pouvons plus nous permettre de laisser aux autres le soin de faire le travail à notre place. Le temps des substitutions est terminé. Nous ne pouvons plus dire maintenant : «que les religieuses se chargent d’éduquer nos enfants et nos petits enfants dans la foi chrétienne; que les missionnaires aident les gens des pays plus pauvres; que les bénévoles visitent les malades; que les laïcs engagés s’occupent des personnes âgées, etc.» Aujourd’hui, nous sommes tous appelés à faire notre part, à mettre l’épaule à la roue, à donner un coup de main.

Dans notre église, le temps des substitutions est terminé. Nous ne pouvons plus nous contenter d’assigner aux autres le travail à faire et les responsabilités à assumer, tout en nous réservant le beau rôle de spectateurs privilégiés et de critiques des curés, des religieux, des laïcs engagés. Chacun et chacune est appelé à collaborer avec le Seigneur pour rendre notre monde meilleur, plus humain, plus fraternel. Nous sommes invités à créer un monde de pardon, de partage, de tendresse et d’amour. Voilà ce à quoi nous sommes appelés par le Christ.

Vendredi de la 1ère Semaine du TOB

 

ÉVANGILE : Mc 2,1-12

Quelques jours après la guérison d’un lépreux, Jésus revint à Capharnaüm, et l’on apprit qu’il était à la maison. Tant de monde s’y rassembla qu’il n’y avait plus de place, pas même devant la porte, et il leur annonçait la Parole. Arrivent des gens qui lui amènent un paralysé, porté par quatre hommes. Comme ils ne peuvent l’approcher à cause de la foule, ils découvrent le toit au-dessus de lui, ils font une ouverture, et descendent le brancard sur lequel était couché le paralysé.

Voyant leur foi, Jésus dit au paralysé : « Mon enfant, tes péchés sont pardonnés.» Or, il y avait quelques scribes, assis là, qui raisonnaient en eux-mêmes : « Pourquoi celui-là parle-t-il ainsi ? Il blasphème. Qui donc peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? » Percevant aussitôt dans son esprit les raisonnements qu’ils se faisaient, Jésus leur dit : « Pourquoi tenez-vous de tels raisonnements ? Qu’est-ce qui est le plus facile ? Dire à ce paralysé : “Tes péchés sont pardonnés”, ou bien lui dire : “Lève-toi, prends ton brancard et marche” ? Eh bien ! Pour que vous sachiez que le Fils de l’homme a autorité pour pardonner les péchés sur la terre… – Jésus s’adressa au paralysé – je te le dis, lève-toi, prends ton brancard, et rentre dans ta maison.» Il se leva, prit aussitôt son brancard, et sortit devant tout le monde. Tous étaient frappés de stupeur et rendaient gloire à Dieu, en disant : « Nous n’avons jamais rien vu de pareil.»

MÉDITATION :

Marc nous relate dans l’évangile de ce jour un nouveau miracle de Jésus dans les débuts de sa vie publique. Cet épisode du paralytique que Jésus guérit après lui avoir pardonné ses péchés est saisissant et riche d’enseignement. De la foi à la guérison, en passant par le pardon des péchés, c’est toute une dynamique spirituelle qui nous est révélée.

Remarquons que le paralysé n’est pas tout de suite guéri. Jésus commence par lui dire : « Mon fils, tes péchés sont pardonnés ». Par une telle déclaration, Jésus révèle sa divinité car seul Dieu a le pouvoir de pardonner les péchés. Et appeler cet homme « mon Fils » ne fait que le manifester encore plus. En faisant miséricorde à son enfant paralysé par les liens du péché, Jésus montre qu’il agit en parfaite communion avec son Père.

D’ailleurs les scribes et les pharisiens ne s’y trompent pas : « Pourquoi cet homme parle-t-il ainsi ? Il blasphème. » C’est la première opposition des scribes et des pharisiens à Jésus qui nous est relatée dans l’évangile de saint Marc, secrète car devant cette foule qui suit Jésus, ils n’osent pas encore la manifester.

Mais Jésus qui lit dans les cœurs l’a entendue : « Pourquoi tenir de tels raisonnements ? » Cette question montre bien que c’est avec leur raison et seulement avec elle que les scribes et les pharisiens essayent d’interpréter les paroles de Jésus.

Ce que Jésus a fait autrefois en terre de Palestine, il le continue aujourd’hui. Il nous rejoint dans toutes les maladies et les bouleversements de notre vie et de notre monde, les maladies, les cancers, le sida, l’alcoolisme, la drogue. Il nous rejoint aussi dans toutes les maladies psychologiques et morales et surtout celle du péché qui nous ronge et nous enferme sur nous-mêmes. Quelle que soit notre situation, le Seigneur est venu nous purifier du mal et du péché par son pardon et sa miséricorde.

En ce jour, nous sommes invités nous aussi à reconnaître la maladie de notre âme, nos péchés et nous lancer à la recherche de la guérison dans le Seigneur avec humilité. De quels péchés ai-je besoin d’être guéri en ce moment ? Jésus a institué le sacrement de réconciliation comme sacrement de guérison spirituelle afin que je puisse le rencontrer à travers le prêtre pour recevoir le pardon de mes péchés. Est-ce que j’en profite avec suffisamment de régularité ?

A chaque Eucharistie, au moment où le prêtre nous invite à contempler dans l’hostie consacrée « l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde », nous prononçons ces paroles : « Seigneur, je ne suis pas digne de te recevoir mais dis seulement une parole et je serai guéri ». Que le Seigneur, en ce jour, renouvelle en nous le don de la foi pour que nous puissions reconnaître en lui notre Sauveur et avoir nous aussi la joie de l’entendre nous dire cette parole de guérison et de Salut : « Mon fils tes péchés sont pardonnés ».