Lundi de la 10e Semaine du TOB

EVANGILE : Mt 5, 1-12

En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui. Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait : « Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux. Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage. Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés. Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux. Heureux êtes-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! C’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés.»

MÉDITATION :

Dans l’Évangile d’aujourd’hui, nous retrouvons Jésus et ses disciples sur une montagne. C’est de cette hauteur que le Christ prononce son sermon sur la montagne recueilli par l’évangéliste saint Matthieu. Il offre un condensé de son enseignement en tant que Messie. Il commence son discours par les huit béatitudes. Étant donné le contexte, Jésus semble se mettre à la place de Moïse qui gravit la montagne pour recevoir les dix commandements et ensuite les transmettre à son peuple.

1. Le sermon sur la montagne (Matthieu chapitre 5-6-7) s’ouvre avec les béatitudes. Il est intéressant de constater que ce programme de vie, proposé aux filles et aux fils du Royaume de Dieu, ne commence pas par une série d’obligations : « vous devez faire ceci, vous devez faire cela…» mais par la répétition joyeuse du « heureux êtes-vous!». Le Christ lance un vibrant appel au bonheur, un appel à la joie. La vocation des chrétiens, c’est de rechercher le bonheur.

2. En commençant chaque béatitude par le qualificatif « Heureux », le Christ veut nous aider à comprendre que le chemin qu’il propose pour notre vie de disciple est un chemin qui mène au bonheur. Vivre les béatitudes, bien que difficile dans certaines circonstances, ne manquera pas de nous apporter une joie profonde, celle d’être en communion avec le Seigneur et de partager sa propre vie. Jésus n’est pas un gourou qui nous promet un bonheur facile ou utopique. Il ne cache pas les difficultés du chemin lorsqu’il énumère ces belles vertus chrétiennes, telles que la douceur, la paix, la miséricorde, la pauvreté et la pureté du cœur. Parfois elles nous mèneront à la faim et la soif de la justice quand celle-ci manquera à notre égard. En d’autres occasions elles pourront même nous mettre en situation de persécution. Il nous arrivera peut-être de pleurer.

Par cet enseignement, Matthieu veut dire que la religion de Jésus n’est pas une religion triste, tournée vers tout ce qui est négatif. Le Seigneur veut rendre les gens heureux. Les Béatitudes ne sont pas un tranquillisant spirituel destiné à nous faire accepter les difficultés de la vie, dans l’attente d'un monde meilleur plus tard ! Elles sont un appel et une mission qui nous est confiée maintenant à nous qui avons reçu l’Évangile.

3. Les béatitudes. C’est un des passages les plus connus, les plus récités de l’Evangile. Il nous est si familier. Nous pourrions nous demander qu’est-ce que ce passage pourrait nous dire de plus, après l’avoir lu et entendu tellement de fois… Bien souvent nous entendons que les Béatitudes sont le noyau de l’Évangile. Pourquoi ? Pourquoi sont-elles si importantes ? Elles sont à la fois si mystérieuses, et parfois il nous est difficiles de nous identifier avec elles… Dans les Béatitudes, Jésus résume et explique sa mission. Il est la clé de compréhension des béatitudes. Dans les béatitudes, Jésus nous donne le sens de chacun de ses miracles, de chacune de ses paraboles. Les Béatitudes sont vraiment la perle de l'Évangile, parce qu’elles sont comme un autoportrait de Jésus. Une par une, elles nous décrivent les traits de sa personnalité. Lui, il est tellement discret qu’il ne parle jamais de lui, et pourtant toutes les pages de l’Evangile nous décrivent son visage et contribuent à le faire mieux connaître. Et comme ça elles sont la clé qui nous permet comprendre la vie et les œuvres de Jésus dans tout l’Évangile.

Prions le Seigneur :

Seigneur Jésus, merci pour le don de ces huit béatitudes. Elles sont un phare qui me guide pour être davantage comme toi. Viens me transformer pour que je puisse vivre ma vie selon l’esprit qu’elles incarnent, ton Esprit. Je veux être doux et miséricordieux comme toi. Je veux avoir un cœur pur et pauvre comme le tien. Je veux devenir un artisan de paix dans ma famille et sur mon lieu de travail. J’ai faim et soif de la justice, de ta justice, Seigneur. Accompagne-moi dans l’épreuve, lorsque je pleure, lorsque je me sens persécuté pour que je puisse avoir la force de persévérer dans ma foi. Merci, Seigneur, parce qu’avec toi je suis certain d’être sur le chemin du vrai bonheur.

Homélie pour la Solennité du Très Saint Sacrement

 

HOMÉLIE POUR LA SOLENNITÉ DU SAINT SACREMENT

06/06/2021

(Ex 24, 3-8 ; Ps 115, 12-13.15-18 ; He 9,11-15 ; Mc 14,12-16.22-26)

Chers frères et sœurs,

Nous célébrons la fête du Corps et du Sang du Christ en ce temps du coronavirus, où, par mesure de prudence et pour la santé des gens, il vous est impossible de recevoir le Christ sous les espèces du Corps et du Sang.

Pendant le confinement en vivant la messe en ligne et en participant à l’eucharistie « virtuellement », beaucoup d’entre nous ne se sentaient pas toujours satisfaits. Il nous manque de la communauté paroissiale et surtout, nous avons faim et soif du corps et du sang du Christ, la nourriture qui nous assurent la vie éternelle.

Cette situation m’a amené à me rappeler l’histoire du Vénérable cardinal François-Xavier Nguyên Van Thuan. Mgr Thuan était archevêque coadjuteur de Saigon, Vietnam. Il est né en 1928 à Hué (au Centre du Vietnam). Il fut arrêté le 15 août 1975, il devait rester plus de 13 ans en prison, dont 9 ans en isolement, jusqu’à sa libération en 1988. Il est autorisé à se rendre à Rome, puis il a trouvé refuge au Vatican où le pape Jean-Paul II le nommera cardinal et préfet du Conseil pontifical Justice et Paix. Il a offert à toute l’Église une splendide spiritualité eucharistique et mariale, fruit de sa profonde expérience mystique vécue en prison. 

L’aspect le plus original et le sommet de sa spiritualité eucharistique sont le fait de porter toujours sur soi l’hostie consacrée : « Mgr avait pris l’habitude de garder sur lui, après la Messe une petite hostie consacrée » ; « Ma seule force: L’eucharistie » dit il.

Mgr Thuân a souvent raconté comment, dès le début de sa détention, il avait réussi à avoir un peu de vin dans un flacon de médicaments contre le mal d’estomac, avec des petites hosties cachées. Il pouvait donc célébrer la Messe chaque jour avec trois gouttes de vin dans la paume d’une main et un fragment d’hostie dans l’autre. Il célébrait totalement seul pendant la période d’isolement. À d’autres moments, il célébrait pour ses frères prisonniers, même dans les pires conditions de misère et de saleté comme par exemple sur le bateau qui l’avait porté du sud au nord avec des milliers d’autres prisonniers, et ensuite dans le camp de rééducation. Ainsi, la Messe est célébrée dans la plus extrême pauvreté.

 La nuit, les prisonniers se succèdent en tours d’adoration; Jésus eucharistie aide merveilleusement par sa présence silencieuse. Beaucoup de chrétiens reviennent à la ferveur de la foi pendant ces journées; même des bouddhistes et d’autres non-chrétiens se convertissent. La force de l’amour de Jésus est irrésistible. L’obscurité de la prison devient lumière, la semence a germé sous terre pendant la tempête.

Beaucoup de saints prêtres ont célébré la Messe dans des conditions semblables d’extrême souffrance, dans les camps de concentration nazis ou communistes.

Mgr Thuân a été fait cardinal en 2001 et est décédé à Rome en 2002. Il a été déclaré « vénérable» par le Pape François en 2017.

Frères et sœurs, j’ai voulu partager avec vous le témoignage de cet évêque martyr. Nous aussi, avons fait l’expérience de recevoir l’Eucharistie tout au long de notre vie.  Depuis quelques mois, ce n’est pas possible, mais  nous savons que d’ici quelque temps, on pourra de nouveau recevoir le Corps et le Sang du Christ.

En cette fête du Corps et du Sang du Christ, nous renouvelons notre action de grâce pour la merveille que nous célébrons. Remercions le Seigneur pour l’Eucharistie et pour la présence de Dieu parmi nous. Demandons au Vénérable Van Thuan, en ce jour,  de nous aider à  redécouvrir la nécessité pour nous de vivre avec une plus grande dévotion ce moment si important où le Christ se rend présent, dans l’Eucharistie,  pour chacun et chacune de nous. 

Je souhaite qu’aujourd’hui, en cette fête du Corps et du Sang du Christ, notre foi en l’Eucharistie se manifeste et se raffermisse et que, comme Jésus, nous devenions un pain de vie pour les autres en étant à leur écoute et en les soutenant de notre mieux lorsque l’occasion se présente.

Ainsi, se perpétuera le dernier repas de Jésus qui ne prendra jamais fin ici-bas, mais qui se conclura dans le banquet éternel de la gloire du ciel. Amen!

Prière universelle

Célébrant : Frères et sœurs, en ce dimanche du Saint Sacrement, ensemble laissons monter nos demandes vers notre Dieu qui ne cesse de se donner à nous.

1. Pour le Pape, les évêques et les prêtres, par les mains desquels le pain de notre terre devient le Corps du Christ, le pain partagé pour la Vie Éternelle. Prions le Seigneur. R./

R./ Seigneur, écoute-nous ! Seigneur, exauce-nous !

2. Pour les hommes politiques, les responsables économiques et sociaux qui ont reçu mission de prendre soin de leurs frères en humanité, et de faire reculer la faim dans le monde. Prions le Seigneur. R./

3. Pour les personnes au chômage, exclues de la société, isolées, ou récemment atteintes par la pandémie, qui ne trouvent plus de quoi se nourrir, et pour celles qui leur viennent en aide. Prions le Seigneur. R./

4. Pour ceux et celles qui en ce jour ne pourront participer à l’Eucharistie, ni recevoir le Corps du Christ. Prions le Seigneur. R./

5. Pour nous tous rassemblés en un seul corps et tous les chrétiens qui font de leur vie une offrande pour Dieu et leurs frères. R/. Prions le Seigneur. R./

Célébrant : Seigneur, en ce jour de fête, accueille notre prière et guide-nous tous ensemble jusqu’au banquet du ciel. Toi qui règnes pour les siècles des siècles. 

Samedi de la 9e Semaine du TOB

 

Saint Boniface, évêque et martyr (05/06)

ÉVANGILE : Mc 12,38-44

En francais :

En ce temps-là, dans son enseignement, Jésus disait : « Méfiez-vous des scribes, qui tiennent à se promener en vêtements d’apparat et qui aiment les salutations sur les places publiques, les sièges d’honneur dans les synagogues, et les places d’honneur dans les dîners. Ils dévorent les biens des veuves et, pour l’apparence, ils font de longues prières : ils seront d’autant plus sévèrement jugés ». Jésus s’était assis dans le Temple en face de la salle du trésor, et regardait comment la foule y mettait de l’argent. Beaucoup de riches y mettaient de grosses sommes. Une pauvre veuve s’avança et mit deux petites pièces de monnaie. Jésus appela ses disciples et leur déclara : « Amen, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis dans le Trésor plus que tous les autres. Car tous, ils ont pris sur leur superflu, mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a mis tout ce qu’elle possédait, tout ce qu’elle avait pour vivre.»

En créole :

Dan so lansegnman Zezi ti pe dir, « Fer atansion ar bann dokter lalwa. Zot kontan pavane avek zot gran-gran rob et zot kontan kan dimoun kourbe devan zot lor plas piblik. Zot kontan pran bann premie ban dan sinagog ek bann plas-doner dan bann resepsion, Zot manz dibien bann vev e zot fer long-long lapriyer pou lizie dimoun , sa bannla, zot kondanasion pou pli lour.»

Zezi ti pe asize vizavi tron pou ofrand, e li ti pe obzerve kouma dimoun ti pe met zot kas ladan ; boukou dimoun ris ti pe met gro-gro som larzan. Enn vev mizer-mizer koste, li met de kas ki pa ti ena gran valer. Zezi appel so bann disip, li dir zot, « Laverite, laverite mo dir zot, parmi tou sa bann dimoun ki finn met kas dan tron la, sa pov vev la, finn met plis ki zot tou. Zot tou zot finn met saki zot ti ena anplis, me li, vev la, li finn pran lor so rasion, lor saki li ti ena pou viv.»

MÉDITATION :

Juste auparavant, Jésus a dénoncé la faiblesse de l’enseignement des Scribes (les docteurs de la loi). Maintenant, il dénonce leur hypocrisie. Cela se passe sur le parvis du temple de Jérusalem, à quelques semaines seulement de sa condamnation par le Sanhédrin où les scribes siègent en maîtres.

Ce petit texte met en miroir deux sortes de personnes ou plutôt deux attitudes. Il y a d’un côté ceux que l’on remarque, ceux que l’on regarde, ceux sur qui l’on porte notre regard. De l’autre côté, il y a les autres, ceux qui sont invisibles, ceux dont on ne remarque même pas la présence. Jésus invite à se méfier des premiers et à s’intéresser aux seconds.

1. Au temps de Jésus, les scribes étaient les spécialistes et les interprètes officiels des Saintes Écritures. Ils sont si savants que tous, parmi le peuple, les connaissent. On va à eux pour leur demander conseil et pour leur poser toutes sortes de questions concernant la loi juive. Non seulement les scribes accueillent avec satisfaction les marques de respect, mais ils les recherchent dans les synagogues et dans les dîners.

Le Christ accuse les scribes de se pavaner devant tout le monde et de rechercher les honneurs : « ils aiment sortir en robes solennelles et recherchent les salutations sur les places publiques, les premiers rangs dans les synagogues et les premières places dans les banquets...». Ce désir de prestige et de reconnaissance publique contrastait de façon significative avec ce que le Christ demandait à ses disciples : « Que celui qui veut être le premier parmi vous se fasse le serviteur de tous.»

Jésus lui-même « enseignait avec autorité », nous dit l’évangile, mais il n’avait pas besoin de longues robes et de vêtements luxueux pour faire reconnaître sa compétence. Aujourd’hui nous sommes invités à nous regarder dans le miroir et à nous demander si parfois nous ne sommes pas comme ces scribes, pleins de vanité et d’hypocrisie.

2. Les apparences peuvent tromper les hommes mais Dieu voit ce qu’il y a dans le cœur de chacun. Jésus est assis en face du trésor et il observe les gens qui déposent leurs offrandes. Il voit des riches qui donnent beaucoup, et c’est très bien. S’ils ont beaucoup c’est normal qu’il donne beaucoup. Mais voilà qu’arrive une veuve très pauvre. Elle n’a rien mais elle donne tout. Nous pouvons imaginer qu’elle devait avoir honte de ne donner que deux petites pièces. Mais sans le savoir elle a attiré l’attention de Jésus : « cette pauvre veuve a mis dans le trésor plus que tous les autres… Elle a donné tout ce qu’elle possédait, tout ce qu’elle avait pour vivre ». Pour Jésus, la valeur d’un geste se mesure au degré d’amour et de don de soi qui l’anime. Il nous rappelle que « l’essentiel est invisible ». La veuve a sacrifié ce qu’elle avait pour vivre, alors que les riches ont donné de leur superflu.

3. Quand Marc écrit son Évangile, le temple de Jérusalem n’existe plus. La situation historique a changé. En nous racontant cet événement, l’évangéliste a voulu rappeler aux chrétiens ce regard de Jésus sur la discrète générosité. Il alerte les chrétiens de tous les temps contre le désir de paraître. Ne soyez pas comme les scribes qui « agissent pour être vus ». Jésus nous enseigne le chemin de la vie et du bonheur. Pour être heureux, il faut réaliser l’unité dans notre personne entre l’extérieur et l’intérieur, entre nos paroles, nos actions et notre cœur. Il faut bannir toute forme d’hypocrisie !

C’est très important pour nous aujourd’hui. Nous recevons souvent des appels à la générosité. La question nous est posée : sommes-nous capables d’accomplir une action généreuse sans chercher à nous mettre en avant ? Jésus nous recommande de ne pas attendre des témoignages de considération et de reconnaissance. Lui seul connaît vraiment ce qu’il y a dans le cœur de chacun.

Prions le Seigneur :

Seigneur, apprends-nous à donner le meilleur de nous-mêmes. Fais de nous des artisans de paix, de justice et de réconciliation. Que notre vie soit vraiment remplie de l’amour qui est à toi.

Vendredi de la 9e Semaine du TOB

 

Sainte Clotilde (04/06)

ÉVANGILE : Mc 12, 35-37

En francais :

En ce temps-là, quand Jésus enseignait dans le Temple, il déclarait : « Comment les scribes peuvent-ils dire que le Messie est le fils de David ? David lui-même a dit, inspiré par l’Esprit Saint : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : “Siège à ma droite jusqu’à ce que j’aie placé tes ennemis sous tes pieds !” David lui-même le nomme Seigneur. D’où vient alors qu’il est son fils ? » Et la foule nombreuse l’écoutait avec plaisir.

En créole :

Kan Zezi ti pe ansegne dan tanp, li dir, « Kouma bann dokter lalwa kapav dir li Lemesi, limem garson David? Avek linspirasion Lespri Sin, David limem ti pe dir, ‘Lesegner finn dir ar mo Segner, asiz dan mo kote drwat, ziska mo fini met to bann ennmi anba to lipie.’ David limem apel li, Segner, alors kouma Leseigner kapav garson David ?» Enn gro lafoul ti pe gagn lagam ekout li.

MÉDITATION :

Dans l’évangile d’aujourd’hui, Jésus a essayé de conduire les Juifs, en particulier les docteurs de la Loi (les Scribes) à la compréhension du mystère de sa filiation divine !

1. Pour les Juifs, le Messie (en hébreu) ou Christ (en grec) que les prophète ont annoncé dans l’Ancien Testament signifie celui qui a reçu l’onction de Dieu, à qui il appartient et qui le représente. Ce Messie doit être “fils de David” ou plutôt il doit être de la lignée de David. Il viendra  rétablir le Royaume dans toute la splendeur qu'il avait du temps du Roi David. Il est presque à leurs yeux, un autre David, qui redonnera au royaume toute sa puissance, toute sa richesse. Il combattra les Romains comme on a combattu les ennemis lors de la conquête de la terre promise.

Jésus se base sur cette espérance pour poser une question à propos de ce « Fils de David ». La citation que Jésus met en relief, pour en demander l’explication aux scribes, provient du psaume 110,1, qu’on attribuait traditionnellement au roi David : « Le Seigneur (Dieu) a dit à mon Seigneur (le Messie) ». Selon les coutumes orientales et juives, jamais un père n’aurait honoré son fils par le titre de « Seigneur », à moins qu’il soit d’origine mystérieuse ou divine.

2. Mais pour nous, chrétiens, nous savons que le Messie, Fils de David est Jésus-Christ, et que son règne a déjà commencé, et cela nous permet de vivre dans l'espérance des bienfaits du royaume messianique.

Dans l’évangile, plusieurs fois, le titre “Fils de David” est attribué à Jésus:

+ Lors de l'Annonciation, la Sainte Vierge a reçu le message suivant: « Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père; il régnera pour toujours sur la maison de Jacob » (Lc 1,32-33).

+ Les pauvres qui demandaient à Jésus de les guérir criaient: « Fils de David, aie pitié de moi! » (Mc 10,48).

+ Lors de sa rentrée triomphale à Jérusalem, les gens proclament: « Béni le Règne qui vient, celui de notre père David. Hosanna au plus haut des cieux!» (Mc 11,10).

En effet, Jésus est bien le Messie attendu, le Fils de David, mais il est plus encore que cela : il est le Fils unique du Père.

3. Aujourd'hui, demandons-nous deux petites questions: pour moi, qui est le Christ? Et de quelle manière est-ce que je marche à sa suite?

Le Christ exhorte ses disciples de toutes les époques d’être prudents à l’égard des faux prophètes. Il ne suffit pas, de nos jours, d’admirer Jésus comme un grand personnage de l’histoire. Toutes les recherches purement humaines pour savoir qui est le Christ seront vaines. Seuls ceux qui croient au mystère du Christ, dans son union unique avec Dieu, peuvent comprendre. « Crois pour comprendre », répétait saint Augustin.

Nous venons de passer douze semaine de confinement à cause de la pandemie de coronavirus. En ce temps difficile, une question est souvent arrivée dans nos têtes : « Dieu nous a-t-il envoyé le coronavirus ? » Certainement Dieu n’envoie pas le malheur, mais « pourquoi ne fait-il rien ou ne l’empêche-t-il pas ? ».

Le mal est toujours un mystère inexplicable. Comme les apôtres, nous avons à nous ajuster aux paroles du Christ. C’est ainsi que nous pourrons grandir dans la foi. Ce qu’il nous demande aujourd’hui, c’est de le suivre, c’est de nous engager sur la voie de l’amour. Le  chemin qui nous permettra de connaître Jésus Christ  est un chemin de croix. Prendre sa croix chaque jour, c’est renoncer à l’égoïsme, c’est nous mettre à l’écoute de l’autre, de ses besoins, de ses attentes, de ses appels. Cela exige de ‘faire une croix’ sur nos projets et  nos envies. Mais ce qui fait la valeur d’une vie, c’est notre amour de tous les jours pour tous ceux qui nous entourent.

Dialogue avec le Christ

Mon Dieu, merci de m’avoir envoyé le Christ, ton Messie. Apprends-moi à le reconnaître, à le suivre, à me laisser guider par sa voix.

Jeudi de la 9e Semaine du TOB

 

ÉVANGILE : Mc 12,28b-34

En francais :

En ce temps-là un scribe s’avança pour demander à Jésus: « Quel est le premier de tous les commandements ? » Jésus lui fit cette réponse : « Voici le premier : Écoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. Et voici le second : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas de commandement plus grand que ceux-là.» Le scribe reprit : « Fort bien, Maître, tu as dit vrai : Dieu est l’Unique et il n’y en a pas d’autre que lui. L’aimer de tout son cœur, de toute son intelligence, de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, vaut mieux que toute offrande d’holocaustes et de sacrifices.» Jésus, voyant qu’il avait fait une remarque judicieuse, lui dit : « Tu n’es pas loin du royaume de Dieu.» Et personne n’osait plus l’interroger.

En créole :

Enn Scrib poz Zezi enn kestion, « Ki premie dan tou bann komannman ? » Zezi reponn li, « Ala ki premiekomannman: Ekoute, Izrael! Lesegner nou Bondie li tousel Segner,To pou kontanLesegner  to Bondie avek tou to leker, tou to lam, tou to lespri ek tou to lafors. Deziem, to pou kontan to prosin kouma tomem. Pena pli gran komannman ki sa.” Dokter lalwa la dir li, « sa enn zoli koze Met, samem laverite, ena enn sel Bondie, pena lot. Kontan li avek tou to leker, tou to lintelizans, tou to lafors ek kontan to prosin kouma to kontan tomem, samem pli importan ki tou bann ofrand ek bann sakrifis,” Letan Zezi trouve ki li finn reponn avek sazes, li dir li, « To pa lwin ar Rwayom Bondie.» Apre sa, personn pa oze poz li kestion.

MÉDITATION :

Jésus vient d'avoir des discussions, surtout avec les Sadducéens, sur la résurrection des morts. C'est alors que s'approche de lui l'un des scribes. Ce scribe semble avoir été un homme sincère. Il ne s'approche pas de Jésus pour le mettre à l’épreuve; mais il est disposé à accueillir sa parole. 

1. « Quel est le premier de tous les commandements ?» C’est une question qu’un Scribe pose à Jésus. Mais sa question surprend de la part d’un spécialiste des Écritures, car il devait en connaître la réponse : aimer Dieu est le commandement suprême ; tous les juifs pieux ont l’habitude de prier chaque jour avec ce passage de l’Écriture (que l’on appelle « Schema Israël »): « Écoute, Israël, tu aimeras le Seigneur ton Dieu, de tout ton esprit et de toute ta force » (Dt 6,4). On peut penser que la question du Scribe peut avoir une double signification : ou bien le scribe cherche à distinguer, comme les autres rabbins, entre les grands et les petits commandements ; ou plutôt, il voulait connaître le principe central et suprême d’où toutes les lois découlaient.

2. Dans sa réponse, Jésus lui rappelle ce qui est dit dans le livre du Deutéronome : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit » (versets 37-38). Ensuite, Jésus ajoute un second commandement tiré du Livre de Lévitique : « Le second commandement lui est semblable… Tu aimeras ton prochain comme toi-même.» Ce sont deux commandements que les Scribes connaissent bien.

Ainsi, ces deux commandements se trouvent déjà dans la loi de Moïse. Mais ils sont formulés séparément, et maintenant Jésus met ces deux commandements ensemble, il les unit l’un à l’autre pour nous révéler qu’ils sont inséparables et complémentaires. On ne peut aimer Dieu sans aimer le prochain. Et on ne peut aimer le prochain sans aimer Dieu. C’est aussi la grande nouveauté qui a fait scandale auprès de ces hommes très religieux.

3. Jésus a résumé tous les commandements dans l'unique commandement de l'amour de Dieu par-dessus tout et de son prochain comme soi-même. L'Église Catholique, outre le fait de transmettre fidèlement ce commandement et ses multiples déclinaisons dans la vie courante, n'a d'autre objectif que de nous encourager à le mettre en pratique, en nous guidant par les principes de la morale, en nous encourageant par le rappel constant de la Parole de Dieu, en nous donnant l'amour qui vient de Dieu lui-même par les sacrements, pour que nous ayons la force de le mettre en pratique.

4. Le scribe exprime avec insistance son plein accord avec Jésus et il ajoute quelque chose de très profond : « (…) aimer son prochain comme soi-même vaut mieux que toute offrande d’holocaustes et de sacrifices ». En louant le scribe, Jésus lui dit qu’il n’est pas loin du Royaume de Dieu. Que lui manque-t-il pour entrer dans le Royaume ? Il lui manque de croire en Jésus, l’Envoyé de Dieu, et de le suivre comme son disciple.

En ce jour, demandons la grâce de vivre de telle sorte que Jésus nous dise à nous aussi:  « Tu n'es pas loin du royaume de Dieu ».

Prions le Seigneur :

Nous faisons monter vers le Seigneur cette prière de Saint François :
« Seigneur, fais de moi un instrument de ta paix,
Là où est la haine, que je mette l’amour.
Là où est l’offense, que je mette le pardon.
Là où est la discorde, que je mette l’union.
Là où est l’erreur, que je mette la vérité.
Là où est le doute, que je mette la foi.
Là où est le désespoir, que je mette l’espérance.
Là où sont les ténèbres, que je mette la lumière.
Là où est la tristesse, que je mette la joie.»

Mecredi de la 9e Semaine du TOB

 

ÉVANGILE : Mc 12,18-27

En francais :

Des sadducéens - ceux qui affirment qu'il n'y a pas de résurrection - viennent trouver Jésus, et ils l'interrogeaient : « Maître, Moïse nous a donné cette loi : Si un homme a un frère qui meurt en laissant une femme, mais aucun enfant, qu'il épouse la veuve pour donner une descendance à son frère. Il y avait sept frères ; le premier se maria, et mourut sans laisser de descendance. Le deuxième épousa la veuve, et mourut sans laisser de descendance. Le troisième pareillement. Et aucun des sept ne laissa de descendance. Et finalement, la femme mourut aussi. À la résurrection, quand ils ressusciteront, de qui sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour femme ? »

Jésus leur dit : « N'êtes-vous pas dans l'erreur, en méconnaissant les Écritures, et la puissance de Dieu ? Lorsqu'on ressuscite d'entre les morts, on ne se marie pas, mais on est comme les anges dans les cieux. Quant à dire que les morts doivent ressusciter, n'avez-vous pas lu dans le livre de Moïse, au récit du buisson ardent, comment Dieu lui a dit : Moi, je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob ? Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Vous êtes complètement dans l'erreur.»

En créole :

Bann Sadisein – enn group dimoun ki pa ti krwar dan rezireksion koste ar Zezi et dimann li, « Met, ala lalwa ki Moiz finn ekrir : si frer enn dimounmor san ki so madam finn gagn enn zanfan, dimoun la bizin marye ar vev la pou donn enn desandans so frer. Ti ena set frer. Premie la finn marye avek enn madam ; finn arive lo mor san les desandan. Deziem frer marye ar madam la ; li ousi li mor san les desandan ; parey pou trwaziem la. Okenn frer pa finn les enn desandan. Andernie, madam la ? Touletset finn pran li kouma zot fam ».

Zezi dir zot, « Akoz samem zot dan lerer, zot pa konn ni Lekritir, ni pwisans Bondie. Kan bann dimoun pou pou resisite parmi bann mor, zom pa pou marye et pa pou bizin donn tifi an maryaz, zot pou kouma bann anz dan lesiel. Lor sa problem rezireksion bann mor la, zot pa finn lir saki finn ekrir dan liv Moiz ? Zot pa finn tande kouma Bondie ti koz ar Moiz dan zistwar bwison ardan ? Bondie limem pa ti dir, ‘Momem Bondie Abraam, momem Bondie Izaak, momem Bondie Zakob ?’ Li pa Bondie bann mor me bann vivan, zot dan gran erer.»

MÉDITATION :

Après la question sur l’impôt dû à César, voici que des sadducéens viennent encore interroger Jésus.

1. Au temps de Jésus, les Sadducéens étaient le groupe de prêtres responsables du temple. Ils collaboraient avec le pouvoir politique romain. Dans les récits des évangiles, Jésus a plus de contacts et de conflits avec les pharisiens qu’avec les sadducéens. Ce qui s’explique par le fait que les sadducéens étaient moins présents parmi le peuple en Galilée. Pourtant, lorsque Jésus se déplace à Jérusalem pour la Pâque, ce sont les Sadducéens qui vont arrêter Jésus. Le grand-prêtre Caïphe, un sadducéen, jouera un rôle important dans le procès de Jésus.

Dans l'évangile d'aujourd'hui, les Sadducéens ne sont pas vraiment intéressés à apprendre quelque chose de Jésus. Ils désirent simplement lui tendre un piège. Puisqu’ils ne croient pas à la résurrection, ni à la vie après la mort puisque ces croyances ne font pas partie de la Torah. Ils veulent montrer comment une telle croyance conduit à des conséquences ridicules. 

2. Pour mettre Jésus dans l’embarras, ils lui soumettent un cas difficile, un cas de l’application de la loi du lévirat : une femme a eu sept maris, tous frères entre eux et qui sont morts l’un après l’autre. Et voici la question : « À la résurrection, cette femme, de qui sera-t-elle l’épouse ? »

La réponse de Jésus est double. D’abord il les accuse d’ignorer la puissance de Dieu: la vie de la résurrection n’est pas une copie de la vie terrestre. On n’a plus besoin de mariage. Il les accuse ensuite d’ignorer les Ecritures qu’ils sont supposés connaître. Il cite un passage du livre de l’Exode (3,1-6) où Dieu dit qu’il est le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob. Jésus conclut implicitement qu’il doit y avoir une résurrection puisque Dieu, dit-il, n’est pas le Dieu des morts mais le Dieu des vivants.

La réponse de Jésus est plutôt mystérieuse. En réalité, il semble qu’il veuille simplement leur montrer que c’est leur approche qui est ridicule. Ils essayent en effet d’ « imaginer » ce qu’est la vie après la mort ; et cela est impossible, car on ne peut « imaginer » quelque chose qu’en utilisant des « images » tirées de notre vie actuelle, qui est limitée. Or, la vie après la mort est au-delà de toutes ces images et de toutes ces limites. 

3. C’est donc qu’après la mort les hommes ne disparaissent pas complètement, d’une certaine manière, ils continuent à vivre. À la suite de ces patriarches et de bien d’autres croyants, nous sommes tous appelés à une vie nouvelle que Jésus appelle le Royaume de Dieu. Celui qui, sur cette terre, commence à vivre dans la présence de Dieu, possède un avant-goût de ce que sera la vie du ciel. Celui qui met Dieu à la première place dans sa vie sur cette terre est donc celui qui est vraiment vivant, qui vit en plénitude. Cette espérance doit nourrir notre prière, surtout en ce temps de la crise sanitaire.

4. Chaque dimanche, en récitant le Credo, nous réaffirmons notre foi en la résurrection. Et en priant pour les victimes de Covid-19, nous sommes invités, encore une fois, à renouveler avec  courage et avec force notre foi dans la vie éternelle, et même à vivre avec cette grande espérance et à la témoigner au monde : derrière le présent, il n’y a pas le néant. Et justement, cette foi dans la vie éternelle donne au chrétien le courage d’aimer encore plus intensément notre terre et de travailler pour lui construire un avenir, pour lui donner une espérance véritable et sûre.

Prions le Seigneur :

Seigneur, augmente ma foi en la Résurrection. Aide-moi à croire que la vie éternelle a déjà commencé en moi. Seigneur, merci d’être venu pour nous ouvrir les portes du Paradis. Merci d’être allé nous préparer une place dans la maison de ton Père.

Mardi de la 9e Semaine du TOB

Saint Justin, martyr (01/06)

ÉVANGILE : Mc 12,13-17

En francais:

En ce temps-là, on envoya à Jésus des pharisiens et des partisans d’Hérode pour lui tendre un piège en le faisant parler, et ceux-ci vinrent lui dire : « Maître, nous le savons : tu es toujours vrai ; tu ne te laisses influencer par personne, car ce n’est pas selon l’apparence que tu considères les gens, mais tu enseignes le chemin de Dieu selon la vérité. Est-il permis, oui ou non, de payer l’impôt à César, l’empereur ? Devons-nous payer, oui ou non ? » Mais lui, sachant leur hypocrisie, leur dit : « Pourquoi voulez-vous me mettre à l’épreuve ? Faites-moi voir une pièce d’argent.» Ils en apportèrent une, et Jésus leur dit : « Cette effigie et cette inscription, de qui sont-elles ? – De César », répondent-ils. Jésus leur dit : « Ce qui est à César, rendez-le à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.» Et ils étaient remplis d’étonnement à son sujet.

En créole:

Zot avoy detrwa Fabrzien ek Erodien lor Zezi  pou vir so koze anbalao. Zot vini e zot dir li, “Met nou kone ki to koz fran, to pas les dimoun inflians twa, too pa ziz dimoun dapre so laparans me to montre sime Bondie dapre laverite; eski dapre lalwa nou bizin pey tax Sezar, wi ou non? Bizin paye, pas bizin paye?” Li kone kouma bannla ipokrit ; akoz samem li dir zot, « Pou ki fer zot rod instal mwa ? Fer mwa gagn enn pies larzan mo gete.» Zot donn li pies la ; apre li dimann zot, « Ki figir ena lor la e ki finn ekrir ?» Zot reponn li, « Sezar ». Zezi dir zot, « Rann Sezar seki pou Sezar et rann Bondie seki pou Bondie.» Zot dekonserte.

MÉDITATION :

Dans l’évangile d’aujourd’hui, nous retrouvons les adversaires de Jésus qui viennent lui tendre un nouveau piège pour pouvoir le condamner. Cette fois-ci ils veulent lui faire dire une parole contre l’occupant romain, pour pouvoir ensuite le dénoncer et qu’il soit condamné. Cette attaque est très forte et reviendra au procès de Jésus pour l’accuser faussement d’empêcher de payer le tribut à César. Jésus profite de cette occasion pour dénoncer leur hypocrisie.

1. Premièrement, les Pharisiens et les Sadducéens ne font pas la démarche eux-mêmes, ils envoient d'autres personnes voir Jésus pour le questionner sur les impôts à payer à César: « Faut-il payer ou non l'impôt à César ? » S’il répond oui, il est du côté des ennemis du peuple juif et il sera traité comme un collaborateur qui trahit la cause de son pays. S’il répond non, il sera dénoncé comme un ennemi de l’empereur romain. Dans les deux cas, c’est le piège qui le conduira à la condamnation.

Dans leur hypocrisie ils commencent donc par l’appeler Maître (un maître qui enseigne), par lui faire des louanges : « On le sait tu es toujours vrai », par le flatter, tout en lui rappelant qu’il ne doit pas se laisser influencer et qu’il faut qu’il parle dans la vérité. Ils voulaient sans doute l’inciter à ne pas avoir peur de prendre position contre les romains, afin qu’ils puissent obtenir ce qu’ils voulaient.

Jésus voit que leurs compliments cachent en réalité un piège: ils veulent le “tenter” (ou “tester”, comme Satan l’a fait: Marc 1,13). Ils veulent essayer de le faire tomber dans un piège. Jésus demande une pièce d’argent puis demande: “L’effigie et l’inscription sont de qui?” – “De César”, doivent-ils répondre.

2. Un autre geste d'hypocrisie est révélé au grand jour : ils ont sur eux l'argent romain tandis que Jésus lui n'en a pas. Ils l'utilisent. Il est logique qu’ils s’acquittent de l’impôt dû à César. Ils se trouvent ainsi coincés. Notons bien que dans sa réponse, Jésus ne parle pas de “payer”, mais de “rendre”: « Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu » leur dit-il. La réponse de Jésus ne vise pas les relations de la religion avec la politique. Elle vise simplement à inciter ces gens à être vrais. Il ne faut pas confondre les devoirs réels à l’État avec les devoirs réels à Dieu. Et évidemment, les devoirs à Dieu passent avant les devoirs politiques quand il y a conflit.

Jésus est toujours vrai dans son amour pour ceux qui l’entouraient il y a deux mille ans, et pour nous aujourd’hui. Être vrai est le message de ce passage de l'Évangile. Être vrai avec soi-même, être vrai dans nos relations avec les autres.

3. « Et ils étaient remplis d’étonnement à son sujet ». Car ils n’auraient jamais imaginé une telle réponse et sa réponse ouvre sur un horizon bien plus vaste et indique aussi qu’il faut rendre à Dieu ce qui est à Dieu.

Il est significatif que, dans le texte d’aujourd’hui, Jésus mette en valeur « nos devoirs envers Dieu ». Il veut nous ramener à l’essentiel. Nous chrétiens, nous portons la marque de Dieu. Au jour de notre baptême, nous avons été marqués de la croix du Christ ; nous sommes devenus des enfants de Dieu. C’est une marque qui doit orienter toute notre vie. Alors nous sommes tous invités à vivre en « citoyens du ciel » et en « voyageurs en marche vers le Royaume de Dieu.»

Prions le Seigneur :

Seigneur, tu me permets de voir que mes paroles et mes actes doivent exprimer en vérité mon remerciement face à tout ce que tu me donnes, à tout ce que je reçois de toi. Seigneur, c’est vraiment de toi que je reçois tout, c’est toi qui me donnes la vie éternelle.

Seigneur, je ne peux pas mesurer le merci que je te dois et tu le sais vraiment, mais tu te donnes toujours sans compter.